ПРЕВРАЩЕНИЕ ХРИСТИАНСТВА
В ГЛАВНУЮ РЕЛИГИЮ РИМСКОЙ ИМПЕРИИ
I в. н. э.
К концу I в. Римские императоры окончательно превратили республику в жёсткую империю и создали свой культ, заимствовав от разных царств практику обожествления правителя. Поэтому они стали активно бороться с распространением по Средиземноморью назорейского учения о Спасителе, объявив учение вне закона и преследуя членов общин.
II в. н. э.
В начале II в. был культурный подъём греко-римской (эллинской литературы) и расцвет Римской империи. Стирались различия между метрополиями и окраинами государства: богатые провинциалы принимались в сенат и даже становились императорами. Например, императорами были испанцы Траян и Адриан. Император Траян посещал пока ещё сохранившийся сенат в плаще и доспехах триумфатора. И когда в 132 г. вследствие притеснений римских провинций в Иерусалиме вновь вспыхнуло восстание, то римские легионеры жестоко подавили его, разрушив Иерусалим второй раз и полностью уничтожив иерусалимскую часть иудейской секты назореев.
Однако к концу II в. сильное имущественное расслоение общества империи и Имущественное расслоение общества привело к росту недовольства бедноты и сепаратистским настроениям. Сепаратизм среди покорённых государств империи существенно ослабил её границы. В империи наступило время смуты:
– Император Марк Аврелий (правление 161 ¸ 180 гг.) почти постоянно воевал с парфянами, германцами, самаритами и др. народами.
– Убийство императора Коммода в 192 г. привело к гражанской войне, в которой победил Септимий Север (правление 193 ¸ 211 гг.).
– Септимий и его сыновья Каракалла (правление 211 ¸ 217 гг.) и Макрин (правление 217 ¸ 218 гг.) фактически отстранили сенат от управления государством и заложили основы той системы правления, которые были развиты в последующие века. Предоставление римского гражданства всем свободным мужчинам в 212 г. не смогло решить накопившихся социальных противоречий.
– После того, как Каракаллу убили, началась чехарда императоров, которая закончилась тем, что последнего из династии Севера – Александра (правление 222 ¸ 235 гг.) – убили собственные легионеры.
В этом столетии христианство, взяв за основу иудейский монотеизм и культ Яхве, стало отдаляться от своей первоначальной “теории” (иудаизма). Стремясь выжить, эта религия постоянно мимикрировала, в частности объединилась с греческой философией. Поэтому уже во II в. раннее христианство приобрело много ересей и расколов, обусловленных различными толкованиями религиозного учения. Главными ересями были гностицизм, монтанизм, эбионитизм:
- гностики, например, Валентин и Василид, которые считали материю злом и проводили различие между Творцом мира и истинным Богом;
- эбиониты (от иврит. “бедняк”) продолжали следовать ортодоксальным иудейским правилам.
III в. н. э.
В III в. империя вышла из потрясений, лишь формально оставшись единой. Императору Диоклетиану (правление в 284 – 305 гг.) удалось установить монархию (“доминат“), но государство было разделено на 4 автономные части – префектуры.
В христианстве в это столетие возникли расколы монархианство, адоптианство, новацианство по поводу трактовки доктрины о Троице, о сути церкви и причастия:
- монацианство было популярно в Риме и настаивало на единстве Бога, отрицая три его ипостаси;
- адоптианство отстаивало человеческую, а не божественную природу “И. Х.”;
- новацианство (по имени пресвитера Новациана из Рима) выступало против прощения тех, к то отрёкся от веры из-за гонений или из-за др. грехов.
IV в. н. э.
В начале IV в. Диоклетиана сменил Константин в 306 г. Под Римом он разбил войска своего соперника Максенция, и стал считать, что ему помог Христос. Поэтому в 312 г. Константин провозгласил свободу вероисповедания, он принял христианство, увидев в нём силу, объединяющую государство. В 313 г. он издал эдикт, способствующий тому, чтобы христианство стало главной религией, победив митроизм. Вскоре (в 330 г.). Рим перестал быть столицей, она была перенесена в Византий и названа Константинополем. После обращения Константина христианство получило доступ к “административным ресурсам”, и искусство стало «публичным»: возникло огромное количество изображений “И. Х.” и апостолов. В частности, церковь стала популяризировать созданую доктрину о сотрудничестве Петра и Павла, более того, придала им статус знатных римлян с пурпурными полосами на тогах (фото 1), подчёркивая их вязь с могущественными епископами римской империи. “И. Х.” стал изображаться как покровитель римлян – добрый пастырь с ангцем на плечах в короткой римской тунике (фото 2). Кроме того, стало бурно развиваться монашество, исповедующее безбрачие.
Монашество зародилось в Египте и Сирии (входивших в состав римской империи), в 340 г. появилось в Риме, затем распространилось в Малой Азии, Северной Африке и во Франции, а в V в. проникло в Испанию, Британию, Ирландию. Монахи отнюдь “не уходили от мира сего” в замкнутые обители, а активно насаждали иудейскую идеологи, впоследствии организовывали военные организации (ордена) для Крестовых походов и строили монастыри в виде укреплённых военных сооружений.
Богослов Евсевий Кесарийский создал в 336 г. “Похвальное слово” Константину:
“Сам всемогущий Господь дарует всё больше лет и детей нашему благочестивейшему императору и подчиняет его власти народы мира, до сих пор свежего и цветущего, словно он лишь сейчас восстаёт в своей первобытной силе. Все враги, видимые и невидимые, окончательно рассеяны: отныне покой, счастливый опекун юности, воцарился во всём мире”.
А что же было в действительности?
Константин I вскоре умер (в 337 г.). В империи в течение всего IV в. военные и гражданские власти были разделены, а провинции – раздроблены и сгруппированы в 12 диоцезов, управляемые викариями. Викарии, в свою очередь, подчинялись префектам, т.е. главам 4-х префектур. Власть неоднократно делили (т. е. правили одновременно) 2-3 императора-августа со своими соправителями-цезарями. Христианизация вместо “покоя” ввергла империю в смуту и раскол.
При императоре Юлиане (правление 361-363 гг.), прозванном Отступником, была предпринята попытка возврата к родославию и наведению порядка в государстве. Но он погиб в бою с персами, и самой влиятельной фигурой стал христианский епископ Амфросий Медиоланский (374 ¸ 397 гг.). На империю начались военные походы славянских племён, стремившихся восстановить поруганную родославную веру. В 378 г. славянские племена готов победили римлян под Адрианополем.
Однако христианские богословы использовали эти события для усиления веры и своей власти. В 391 г. император Феодосий (правление 379-395 гг.) окончательно запретил родославный культ Солнца.
В 395 г. в результате насильственного насаждения христианства империя распалась на западную и восточную части, в каждой из которых стал править свой император. Обе части бывшей империи быстро христианизировались: монахи повсюду строили церкви и разрушали традиционные родославные святилища. Но христианизация не только не укрепила империю, а привела к её окончательному уничтожению.
В христианстве в IV в. появилось раскольничье движение арианство (по имени пресвитера Ария из Александрии). Оно настаивало, что Сын Божий сотворён Отцом и поэтому отличен от Бога-Отца по природе. Именно в борьбе с этим расколом Никейский христианский собор осудил такой подход, принял догмат о “единой сущности” Отца и Сына. Консолидировавшись, церковь создала догматы о Святой Троице, Воплощении (и т. п.) и на Константинопольском соборе 381 г. окончательно победила арианство, создав “Символ веры” (см. 4.3.3).
V в. н. э.
В V в. возникли ещё христианские расколы – несторианство, автихианство (или монофиситство) и пелагеанство – по поводу доктрины Воплощения, соотношения человеческого и божественного в “И. Х.”:
- несторианство (по имени епископа Нестора из Константинополя) считало, что “И. Х.” родился как человек, а потом соединился со Словом Божиим; это “раздвоение личности” было осуждено в 431 г. на 3-м Вселенском соборе в Эфесе;
- евтихианство полностью отрицало человеческое начало в “И. Х” и было отвергнуто в 451 г. на Халкедонском соборе;
- пелагианство считало, что человек способен достигать совершения и спасения без института церкви; оно также было отвергнуто, поскольку церковь настояла, что “первородный грех” можно искупить только под руководством церковных священнослужителей.
Однако, оставалось ещё много сторонников родославия даже при императорском дворе. Кроме того, славянские племена вестготов (восточные) в 410 г. захватили Рим и Италию в целом. Христианские императоры были вынуждены заключать союзы (мирные договоры) с военачальниками славянских дружин с предоставлением им земли в обмен на защиту своей власти. Армия империи превратилась в отряды славянских дружин, границы бывшей римской империи почти исчезли, роль императоров всё более уменьшалась. Последний император Ромул Августул был низложен в 476 г. одним из его же главнокомандующих – германцем Одоакром, и западная империя прекратила своё существование.
***
Христианизация современной России, активно навязываемая “сверху” и пропагандируемая в СМИ, должна быть предметом серьёзного изучения. Стремление политиков применять христианское политическое оружие для отвлечения сознания от экономических проблем и от анализа “демократических ценностей” мешает создавать российское общество с передовыми технологиями, грамотными и свободными людьми. Реальных, а не религиозных (мифических) стимулов, они не находят. По-прежнему общество сталкивается с проблемами:
– оправдывается ли цель средствами,
– воспитывается ли нравственность религиозностью.