Практически невозможно назвать точную дату зарожде-
ния интереса к ЗЕездам, так как изучение звездного неба чело-
веком так же старо, как, если можно так сказать, и человечес-
кая культура. Можно предположить, что в те времена, когда
люди были совершенно бессильны перед природными явле-
ниями, возникла вера в вызывавшие эти явления могуществен-
ные силы, которые создали мир и управляли им по своему
усмотрению. На протяжении многих веков обожествлялись
Луна, Солнце, планеты. Мифы многих народов были основа-
ны на туманных идеях о множественности обитаемых миров.
Представления древних людей о мироздании были очень
наивными. Почти во всех религиозных верованиях мир де-
лился на две основные части — небесную и земную. «Небесная
твердь» возлежала на арках и к ней крепились все звезды, а
Земля считалась неподвижным центром мироздания. Суще-
ствовала еще третья часть — подземная, «грешная», располо-
женная в недрах Земли. Но по мере развития астрономии идеи
о множественности миров становились все более конкретны-
ми и научными, мифы рассеивались, Земля приобретала более
«правильные» очертания.
ГЕОЦЕНТРИЧЕСКАЯ СИСТЕМА МИРА
Во II веке до н. э. древнегреческий астроном Гиппарх,
наблюдая движение планет, обнаружил явление, которое на-
зывается прецессией, то есть обратное движение планет. Гип-
парх обратил внимание на то, что планеты как бы описывают
по небу петли. Эта кажущаяся сложность в движении планет
связана с тем, что мы наблюдаем планеты с Земли, которая
сама движется вокруг Солнца. И когда Земля «догоняет» дру-
гую планету, то кажется, что планета как бы останавливается
и затем движется в обратном направлении.
Древнегреческий астроном Птолемей (ок. 100—165) вы-
двинул свою «систему мира». Он пытался объяснить устрой-
ство Вселенной таким образом: поскольку у Вселенной есть
центр, то есть место, куда стремятся все имеющие вес тела, то
значит, и Земля должна находиться вместе с этими телами.
Иначе Земля, будучи тяжелее всех других тел, падала бы к
центру мира, обгоняя в своем движении все предметы, имею-
щиеся на ее поверхности: людей, животных, деревья, утварь И
т. п., — которые бы парили в воздухе. А так как Земля не
падает, значит, она является неподвижным центром Вселен-
ной. Птолемеевская система мира была названа геоцентриче-
ской.
Самое известное из усовершенствований Птолемея — вве-
дение таких понятий, как эпицикл и деферент. Он предполо-
жил, что планета движется по малой окружности — эпициклу
— с постоянной скоростью, а центр эпицикла, в свою очередь,
по большой окружности — деференту. То есть он предполо-
жил, что каждая из планет движется не вокруг Земли, а вокруг
некой точки, которая, в свою очередь, движется по кругу (де-
ференту), в центре которого находится Земля.
Система Птолемея была воспринята астрономами, ее
придерживались еще долгое время, хотя, наг: эимер, сегодня
трудно представить, что планеты совершают такие запутан-
ные движения вокруг каких-то воображаемых точек. Зато
Птолемей был уверен, что Земля недвижима, это центр Все-
ленной, поэтому в представленную схему укладывалось и об-
ратное движение планет.
Кроме того, Птолемей добавил в свою систему еще один
элемент — эквант. Благодаря ему планеты могли совершать
уже неравномерное движение по кругу, но npi i: условии суще-
ствования некой точки (не обязательно, чтобы этой точкой
была Земля), откуда это движение казалось бы равномерным.
Система мира Аристотеля—Птолемея казалась современ-
никам верной. Несмотря на слишком сложную и громоздкую
систему, Птолемей, кропотливо подбирая для каждой плане-
ты присущее только ей сочетание деференте Е, апициклов и
эквантов, добился того, что его система мира предсказывала
положение планет очень точно. Сделанные им вычисления
были очень важны для современников, так как давали воз-
можность составлять календари, помогали путешественникам
ориентироваться в пути, служили «графиком» сельскохозяй-
ственных работ для земледельцев и т. п. Эта ош юбочная систе-
ма считалась верной почти полторы тысячи лет.
Эту систему признавала церковь. В основу своего миро-
понимания христианство положило библейскую легенду о со-
творении мира богом за шесть дней. По этой л^’енде Земля —
«средоточие» Вселенной, а небесные светила — «осветитель-
ные приборы» Земли, украшающие небосвод. Христианство
беспощадно преследовало любую попытку рассматривать стро-
ение Вселенной с другой точки зрения, так как данная систе-
ма, ставившая Землю в центр мироздания, как нельзя лучше
отвечала христианскому вероучению.
Таблицы, составленные Птолемеем, позволяли опреде-
лить заранее положение планет на небе. Но по прошествии
некоторого времени астрономы обнаружили расхождения на-
блюдаемых положений планет с ранее вычисленными. На про-
тяжении веков думали, что система мира Птолемея просто
недостаточно совершенна, и, пытаясь усовершенствовать ее,
вводили для каждой планеты новые и новые комбинации кру-
говых движений.
ГЕЛИОЦЕНТРИЧЕСКАЯ СИСТЕМА МИРА
… -Древнегреческий мыслитель Аристарх Самосский (ок.
310—230 гг. до и. э.) одним из первых предложил гелиоцент-
рическую систему, где Земля и вес планеты врапаются вокру!
Утверждение гелиоцентрической системы мира 189
Солнца, но его предположение не нашло отклика у современ-
ников, подобная мысль слишком опережала свое время, кроме
того, его идея полностью противоречила механике Аристоте-
ля, которой центр Земли считался естественным местополо-
жением тяжелых тел.
Низвергнул птолемеевскую систему мира великий
польский астроном Николай Коперник (1473—1543). Гелио-
центрическая система Коперника была существенно проще си-
стемы Птолемея. Впоследствии последователи Птолемея в
угоду церкви придумывали все новые «разъяснения» и «до-
казательства» движения планет вокруг Земли, чтобы сохра-
нить «истинность» и «святость» ложного учения. Но от этого
система Птолемея становилась йсе более надуманной и искус-
ственной.
Незадолго до Коперника немецкий кардинал и философ
Николай Кузанский и известный итальянский ученый Лео-
нардо да Винчи утверждали, что Земля движется и занимает
не центральное место во Вселенной. Но система Птолемея все
равно продолжала господствовать. Почему? Потому, что она
поддерживалась всесильной церковью, которая подавляла сво-
бодную научную мысль, чем мешала развитию науки. Кроме
того, ученые, отвергавшие учение Птолемея и высказывав-
шие правильные взгляды на устройство Вселенной, не могли
еще их убедительно обосновать.
Первым бросить вызов католической церкви удалось Ни-
колаю Копернику. Своей книгой «Об обращениях небесных
сфер» он разоблачал церковников, обвиняя их в полном неве-
жестве в вопросах устройства Вселенной. После тридцати лет
упорнейшего труда, долгих размышлений и сложных матема-
тических вычислений он показал, что планеты вращаются вок-
руг Солнца, а Земля есть планета, значит, она тоже движется.
Коперник не дожил до того времени, когда его книга
распространилась по всему свету, открывая людям правду о
строении Вселенной.
Коперник родился в 1473 i. в польском городе Торуни.
Он рано лишился родителей, поэтому воспитывал его дядя —
Лукаш Ваченроде, выдающийся общественно-политический
деятель того времени. Коперник с детства интересовался раз-
личными науками. Его студенческие годы прошли в итальян-
ских университетах, где астрономия изучалась по Птолемею.
Коперник, увлекшись этим предметом, начал тщательно изу-
чать сохранившиеся труды великих древних математиков и
астрономию. У него уже тогда возникли мысли о правоте до-
гадок Аристарха, о ложности системы Птолемея.
По возвращении из Италии Коперник занялся обществен-
ной деятельностью, принимая самое активное участие в управ-
лении областью: ведал ее финансовыми, хозяйственными и
другими делами. Но в то же время он неустанно размышлял
над истинным устройством Солнечной системы и постепенно
пришел к своему великому открытию.
Как получилось, что работы Коперника нанесли сокру-
шительный удар по системе Птолемея, которой покровитель-
ствовала почти четырнадцать веков католическая церковь?
Почему церковь подвергла идеи Коперника осуждению? Ведь
гелиоцентрическая система Коперника была существенно про-
ще системы Птолемея. Признание вращения Земли вокруг
оси устраняло необходимость говорить о суточном движении
звездной сферы и всех небесных тел; обращение же Земли
вокруг Солнца объясняло и годовое перемещение Солнца по
небесной сфере и петли обратного движения планет. Сперва
католическая церковь приняла спокойно идеи Коперника. Но
» 1583 г. доминиканский монах Джордано Бруно, ознакомив-
шись с теорией Коперника, выразил ей горячую поддержку и
в дополнение к этому высказал свои представления о беско-
нечном звездном космосе. Католические церковники сочли
высказывания Бруно еретическими и приговорили его к со-
жжению на костре как еретика. Но страстная пропаганда Бру-
но идей Коперника привела к тому, что католическая церковь
предала анафеме и теорию Коперника. Через 70 лет после опуб-
ликования работа «Об обращениях небесных сфер» была вне-
сена в список запрещенных книг.
В своей книге Николай Коперник утверждал, что Земля
и другие планеты — спутники Солнца. Он показал, что именно
движение Земли вокруг Солнца с ее суточным вращением вок-
руг своей оси объясняет видимое движение Солнца, странную
запутанность в движении планет и видимое вращение небес-
ного свода. Гениально просто Коперник объяснял, что мы
воспринимаем движение далеких небесных тел так же, как и
перемещение различных предметов на Земле, когда сами на-
ходимся в движении. Наш плот сплавляется по спокойной
реке, и нам кажется, что плот и мы неподвижны, а «проплыва-
ют» в обратном направлении берега реки. Таким же обманом
является и наше личное восприятие, что Солнце движется
вокруг Земли. На самом же деле Земля движется вокруг Солн-
ца и в течение года совершает полный оборот по своей орбите.
Кроме того, Коперник был твердо уверен в том, что светила
двигаются с постоянной скоростью по окружности.
Из вышесказанного видно, что Коперник, объясняя мир,
не считался с религией, отвергая при этом всякий авторитет
церкви в делах науки, и становится понятным, почему теории
Коперника вызвали негодование у служителей церкви. Не-
смотря на то что у Коперника появилось много сторонников,
принимающих его теорию, церковь начала ожесточенное пре-
следование продолжателей его учения.
Вторым человеком после Коперника, сыгравшим реша-
ющую роль в утверждении гелиоцентрической системы, стал
Иоганн Кеплер (1571 — 1630). Он доказал, что орбиты всех
планет представляют собой вытянутые окружности — эллип-
сы, чем нанес смертельный удар геоцентрической теории с ее
неизменным равномерным круговым движением.
Кеплер родился в немецкой провинции Вюртемберг в
небольшом городке Вейле, в очень небогатой семье. Вся жизнь
его была цепью бесконечных испытаний. С 1600 г. он вплот-
ную занялся исследованием движения Марса. Путем долгого
подбора комбинаций эпициклов, деферентов, эксцентриков и
эквантов, для наилучшего совпадения расчетных результатов
с видимым перемещением Марса, он пришел к выводу, что
орбита этой планеты должна быть эллипсом.
Кроме того, Кеплер выступил с утверждением, что сме-
щения звезд не могут быть замечены из-за невообразимо ог-
ромных расстояний, отделяющих их от нашей планеты. При
этом Коперник считал, что звезды неподвижны. Сторонники
Птолемея, например, утверждали, что если бы Земля двига-
лась в пространстве, то при наблюдении неба в разное время
было бы видно, что звезды тоже меняют свое положение на
небе. Но таких смещений звезд за много веков не заметил ни
один астроном. Именно в этом сторонники учения Птолемея
видели доказательство неподвижности Земли. Отсюда видно,
что Кеплер был прав: движение звезд действительно невоз-
можно было наблюдать из-за огромных расстояний. Лишь в
1837 г. русский астроном В. Я. Струве положил начало точно-
му определению расстояний до звезд.
Учение Коперника, Кеплера и других ученых подрывало
га\шр основы религиозного мировоззрения и открывало ши-
190 Астрономия
рокий путь к материалистическому, подлинно научному по-
знанию явлений природы. Хотя некоторые идеи Кеплера и не
сразу были восприняты сторонниками теории Коперника, но
никто не мог поспорить с простотой новой системы и точнос-
тью ее предсказаний положения планет.
Как было уже сказано, идея гелиоцентрической Вселен-
ной Коперника была признана не сразу, хотя в некоторых кру-
гах она нашла свою поддержку. Так, Джордано Бруно, разви-
вая учение Коперника, утверждал, что во Вселенной нет и не
может быть центра, что Солнце — это только центр Солнечной
системы. Он также высказывал гениальную догадку о том, что
звезды — такие же светила, как и наше Солнце, причем вокруг
бесчисленных звезд движутся планеты, на многих из которых
существует разумная жизнь. Ни пытки, ни костер инквизиции
не сломили волю Джордано Бруно, не заставили его отречься
от своих взглядов.
В 1609 г. Галилео Галилей (1564—1642) сделал откры-
тия, наглядно подтверждающие теорию Коперника. В теле-
скоп он увидел на поверхности Луны кратеры, низины, «моря»,
которые в какой-то степени были сходны с земной поверхно-
стью и не представляли принципиального различия между «зем-
ным» и «небесным». Галилей открыл четыре спутника Юпите-
ра. Их движение вокруг Юпитера опровергло ошибочное пред-
ставление о том, что только Земля является центром небес-
ных тел. Галилей обнаружил, что Венера, подобно Луне, меня-
ет свои фазы. Следовательно, Венера — шарообразное тело,
которое светит отраженным солнечным светом. Изучая осо-
бенности изменения вида Венеры, Галилей установил, что она
движется не вокруг Земли, а вокруг Солнц;]. На Солнце он
увидел пятна и, наблюдая за ними, определил, 1то Солнце вра-
щается вокруг своей оси. Значит, различным небесным телам,
например Солнцу, присуще осевое вращение. Наконец, он об-
наружил, что Млечный Путь — это множество слабых звезд, не
различимых невооруженным глазом. Следовательно, Вселен-
ная имеет грандиознейшие масштабы, и было бь: крайне наивно
полагать, что она за сутки совершает полный оборот вокруг
маленькой Земли.
Свои открытия Галилей изложил в книге «Диалог о двух
главнейших системах мира», построенной в в:1де спора двух
персонажей, одного — сторонника традиционного учения Ари-
стотеля, другого — сторонника системы Копер:\лка. В качестве
третейского судьи выступал третий персона», которого каж-
дый из двух противников пытался склонить на свою сторону.
«Диалог» вызвал ярость католической церкви, особенно папы
Урбана VIII, который увидел себя в роли сторонника учения
Аристотеля. В 1633 г. Галилей предстал перед судом инквизи-
ции. Престарелого ученого заставили отречься от своих взгля-
дов и до конца жизни держали его под надзором инквизиции.
Лишь в 1992 г. католическая церковь оправдала Галилея.
Казнь Бруно, официальный запрет учения Коперника, суд
