Одним из наиболее распространенных ориентальных культов является кришнаизм. Кришнаизм (гауди́я-вайшнави́зм («вайшнавизм» означает «поклонение Вишну») — религиозная традиция внутри индуизма, монотеистическое течение, направление или ветвь вайшнавизма. Философия гаудия-вайшнавизма в первую очередь базируется на «Бхагавад-гите» и «Бхагавата-пуране» Последователей гаудия-вайшнавизма называют вайшнавами или кришнаитами. Организационно кришнаиты объединены в Международное общество сознания Кришны.
В самых общих чертах кришнаитское учение выглядит следующим образом: Бог – единственный Владыка, единственный Источник и Первопричина как духовного, так и материального мира. Он не только творит, но и поддерживает творение, каждый его атом. В одно и то же время Он един со всем и отличен от всего. Будучи единым, Он проявляет себя во множестве воплощений. Бог – Абсолютная Истина, Абсолют, постигаемый в трех аспектах, существующий в трех формах: 1) Брахман – безличное сияние; 2) Параматма – присутствующая всюду Сверхдуша или энергия Бога; 3) Бхагаван – верховная личность Господа (Кришна). Из этих трех личностный аспект наивысший. В трояком разделении Бога кришнаиты часто пытаются углядеть сходство с христианством, утверждая, что христианство – версия учения Кришны. Параматма – “сверхдуша, аспект Верховного Господа Вишну (Вишну здесь – имя Кришны), находящийся в сердце каждого существа” (“Шримад-Бхагаватам” т. 2, с. 645). Это особая энергия Бога, сверх-Я, которое составляет часть души человека: душа человека состоит из индивидуального “Я” и “сверх-Я”, которое направляет индивидуальное “Я”. Задача человека – самоосознание, т. е. осознание, что его душа вечна, отличается от материального тела, является частью Абсолюта, стремится к общению с ним, т. к. только с ним она может быть счастлива. Результатом самоосознания является понимание собственной природы, которая заключается “в преданном любовном служении Кришне под руководством истинного духовного учителя”. Таким образом, параматма – особая энергия Кришны, с помощью которой он “управляет” людьми. Кришнаиты сравнивают Параматму с христианским Святым Духом. Кришна, соответственно, сравнивается кришнаитами со Христом. По их мнению, Христос – тот же Кришна, но пришедший в другую эпоху к другому народу, Христос – аватара Кришны. Кришна, верховный бог, существует в двух формах. Со Христом сравнивают обычно вторую форму Кришны. 1) Вишва-рупа – всепроникающая вселенская форма Кришны. В основе космологической концепции кришнаитов лежит их концепция “вират-рупа” или “вират-пуруша” (близкая к пантеистическому пониманию божества). Согласно ей, Вселенная представляет собой тело Господа, различные части Вселенной – части тела вселенской формы Кришны. Свою вселенскую форму Кришна являет крайне редко. Однажды он явил ее своей приемной матери Йошоде (она увидела “всю вселенную и себя” во рту у Кришны). 2) Четырехрукий или двурукий Кришна (часто зовется Нарайаной). В этом виде Кришна пребывает на своей планете Ваикунтхе с преданными душами. В образе двурукого мальчика с синеватой кожей он явился на землю. На земле он являл и свой четырехрукий образ особенно преданным “бхактам”. Атрибуты Кришны составляют символику кришнаитов. Это раковина, чакра (диск), лотос и булава, которые он обычно держит в руках. Также символикой кришнаитов является вертикальный знак, который “преданные” наносят на лоб и другие части тела священной глиной или сандаловой пастой. Этот же знак украшал и Кришну.
По словам кришнаитов, “Кришна – личность Господа”. Люди – тоже личности, и в этом смысле каждый подобен Богу, но ни в коем случае не равен, поскольку, в отличие от нас, Он – личность всесовершенная, всемогущая, всеведущая, всем владеющая и ни от чего не зависящая. Люди – крошечные частички Его энергии. Единственный смысл их бытия – любовь к Кришне. Эта любовь выражается в их бескорыстном преданном служении Ему. Поскольку способность к такому служению – “бхакти” – составляет сущностную природу живых существ, то счастливы они могут быть только на этом пути. Когда-то все существа находились в духовном мире – мире вечности, знания и блаженства. Но некоторые позавидовали Богу и попытались сравняться с Ним. Это закончилось тем, что они пали в материальный мир. Здесь, безуспешно пытаясь подражать Кришне, живые существа постоянно испытывают страдания, связанные с рождением, смертью, старостью и болезнями.
Кришнаиты верят, что весь мир одухотворен. В каждой вещи есть дух, который воплотился в ней в результате закона кармы. Подобное воплощение может быть обусловлено не только плохой кармой. В исключительных случаях преданная душа может воплотиться в какой-либо предмет, чтобы встретиться с богом или выдающимся гуру. Некоторые из вещей и растений почитаются особо. Так, например, в общинах-ашрамах кришнаиты утром и вечером совершают специальную церемонию поклонения священному растению “туласи деви” (туласи – санскритское название полукустарника базилика, некоторые виды которого выращивают для получения эфирных масел и пряностей). Кришнаиты считают его слугой Кришны, живущим в телесной форме растения; тот, кто поест, коснется листьев куста или только увидит их, освободится от всех несчастий и болезней. В кришнаитских храмах для “туласи” отведена специальная комната с люминесцентным освещением и увлажнителями воздуха. Кришнаиты смысл жизни видят в самоосознании себя, своей истинной природы, в обретении “сознания Кришны”. Сознание Кришны – не психологическая способность. Под сознанием Кришны сектанты понимают осознание себя преданным бхактой Господа Кришны. Человек, достигший сознания Кришны – его преданный бхакта. Чтобы осознать себя, по учению кришнаитов, необходимо жить по системе “санкиртаны”. Санкиртана – в широком смысле слова, образ жизни бхакты, в узком, – пение имен бога. Распевание мантры “Харе Кришна” составляет основное занятие кришнаитов. “Преданные” используют четки из 108 бусин, чтобы не сбиться со счета; они должны пропеть мантру по 16 раз на каждой бусине, проводя за пением в среднем от полутора до двух часов в день. Полный цикл составляет 1 728 мантр в день, или 630 720 мантр в год.Особенно полезным они считают публичное пение мантр, т. к. при этом и поющий, и случайный слушатель “приобщаются к Господу”. По учению кришнаитов, спасения, т. е. избавления от цикла перевоплощений, можно достичь, только следуя духовным упражнениям Общества Сознания Кришны и соблюдением его правил. Четыре правила Международного Общества Сознания Кришны – это “запреты против четырех унизительных занятий, которые ввергают человечество в плен похотливого материализма”:
1. азартных игр;
2. интоксикации (запрещены алкоголь и наркотики, а также кофеин и никотин);
3. секс вне брака (и с любым другим намерением, кроме продолжения рода);
4. убийство животных (кришнаиты придерживаются вегетарианства, как и индуисты).
Санкиртана подразумевает не только соблюдение всех правил, публичное пение мантр, но и распространение литературы Общества Сознания Кришны – это весьма существенный момент в “духовной жизни” большинства членов секты. Членам Общества Сознания Кришны внушается, что покупка кришнаитской литературы может привести к спасению как самого кришнаита, так и покупателя.
В кришнаизме предпочтителен строгий аскетизм, включающий безбрачие. Кришнаиты считают, что “женщина – это та сила, которая привязывает человека к материальному существованию” (“Шримад-бхагаватам” т. 2, стр. 353). Если человек всеже создает семью, то он должен преследовать одну цель – воспитание истинных бхакт Господа. Супруги имеют право на сексуальные контакты лишь при соблюдении следующих правил: если хотят зачать ребенка, не чаще одного раза в месяц. Связь может произойти только после восьми часов пения мантр, которое очищает акт. Во всех прочих случаях супруги должны воздерживаться от сексуальных связей.
Самым благоприятным для духовной практики временем суток считается раннее утро, в особенности период за полтора часа до восхода солнца, называемый брахма-мухурта. Поэтому кришнаиты стараются рано ложиться и рано вставать. Живущие в ашрамах как правило поднимаются до восхода солнца, принимают омовение и отправляются на утреннее богослужение мангала-арати, затем каждый кришнаит индивидуально повторяет на чётках мантру Харе Кришна, после этого следует лекция по «Бхагавата-пуране» и совместное принятие прасада. Вечером происходит ещё одно богослужение и совместное изучение священных писаний. Те кришнаиты, у которых есть своя семья, часто придерживаются собственного распорядка дня, однако и они стараются вставать по возможности раньше, чтобы посвятить ранние утренние часы духовной практике. Кришнаитам рекомендуется заботиться о своём теле, так как считается, что в каждом теле присутствует Кришна в своей локализованной ипостаси Параматмы, то есть тело представляет собой не что иное, как храм Бога. Также рекомендуется соблюдать правила гигиены и чистоты тела, поэтому принято совершать полное омовение один-два раза в день, ежедневно надевать чистую одежду и поддерживать в чистоте жильё.
Существует несколько традиционных организационных форм, вокруг которых сосредоточивается религиозная жизнь кришнаитской общины. Роль крупнейшей организационной единицы — центра религиозной жизни сампрадаи — исполняет матх (ашрам, монастырь). Мандир, или храм, представляет собой более мелкую структурную единицу и имеет штат брахманов — профессиональных священников и богословов, регулярно проводящих пуджу, чтения священных текстов, различные обряды по случаю рождения, бракосочетания и смерти. Роль храмов также выполняют проповеднические центры, где, как правило, имеется по крайней мере один брахман, проводятся ежедневные или как минимум еженедельные богослужения, идёт обучение и подготовка к получению духовного посвящения. Мельчайшей единицей выступает нама-хатта, община верующих-прихожан, собирающихся друг у друга для проведения киртана — совместного пения религиозных песен и мантр, чтения священных писаний и других видов совместной деятельности (благотворительной, просветительской, миссионерской, образовательной и др.) Как правило, нама-хатта не имеет своего храма и возглавляет её прошедший образовательную и богословскую подготовку кришнаит, специально на то уполномоченный храмом или региональным центром. Распорядок дня в кришнаитском ашраме (коммуне) следующий. Все встают в 3 – 4 часа утра. Первое “служение” начинается в 4:30 утра и продолжается полчаса, за ним следуют 2 часа медитации и воспевания с чётками. Затем – изучение индийских ведических писаний и завтрак. Позавтракав, сектанты идут заниматься делом: кто собирать пожертвования на улице, кто на свечной завод, кто на кондитерскую фабрику для приготовления “прасада”. Приготовление прасада является одним из важных элементов духовной практики кришнаитов. Прасадом считается пища, которая была с любовью приготовлена для Кришны. Прасад считается освящённой едой, так как в ходе ритуала предложения его коснулся Кришна. Принимать прасад следует с благоговением и почтением. Считается, что прасад помогает обуздать язык, очищает тело и ум. Прасад должен приготовляться в максимально чистых условиях. Необходимо использовать только свежие и как можно более чистые вегетарианские продукты. Полностью исключаются мясо, рыба, яйца, а также такие растительные продукты, как лук, чеснок и грибы. Кришнаиты питаются всеми видами овощей, фруктов, зерновыми, бобовыми, молочными продуктами, ягодами, зеленью, орехами. Во время приготовления пищи, пробовать её запрещается и рекомендуется размышлять о Кришне. При коммуне существуют различные мелкие производства, типографии, на которых кришнаиты трудятся бесплатно “на благо Кришны”. С работы возвращаются вечером; совершается вечернее служение. Во время служения кришнаиты воспевают мантры с чётками и поклоняются статуям (статуи Кришны считаются его аватарами). На служениях присутствует пища, которая, по их словам, становится телом божества после того, как ее принесут в жертву. Служение наполнено песнопениями на древних языках, множеством ритуалов. Служение сменяют занятия, потом все идут спать. Существуют как ашрамы, посещаемые сектантами, живущими на собственных квартирах, так и ашрамы образованные по типу “священных городов”. В таких коммунах жизнь устроена самым простым образом, как можно ближе к “естественным условиям”, т. к. кришнаиты не принимают достижений “материального прогресса”, считая их плодом кармической деятельности. Условия жизни в подобных коммунах очень тяжелы.
Постоянные рождения живых существ в материальном мире составляют основу феномена переселения душ. Во Вселенной существует около 8 млн. 400 тыс. различных форм жизни, в которых дживы перевоплощаются в соответствии с законом кармы. Кришнаиты, основываясь на авторитете Вед и Пуран, считают, что дживы в материальной Вселенной проходят через процесс духовной эволюции, последовательно воплощаясь в более и более развитых телах. Кульминацией эволюционного процесса дживы является её воплощение в человеческом теле. Среди этих форм человеческая форма считается наилучшей для достижения духовного совершенства и возвращения после смерти в вечную обитель Кришны в духовном мире — Голоку. Приняв человеческое тело, джива может познать Кришну, служить Кришне и любить Его, но не с помощью своих материальных ума и чувств, не по своей собственной воле, а по милости Самого Кришны.
Бхакти, или «преданное служение Кришне», является наилучшим методом достижения совершенства. Выбор служения Богу посредством процесса бхакти-йоги постепенно приводит дживу к освобождению из круговорота сансары материального мира и возвращению в своё естественное состояние в духовном мире как слуги Кришны. Для нынешней эпохи Кали-юги наиболее эффективным методом бхакти-йоги является санкиртана, или совместное воспевание имён Кришны, в особенности в форме мантры Харе Кришна: «Харе Кришна Харе Кришна Кришна Кришна Харе Харе Харе Рама Харе Рама Рама Рама Харе Харе». Бхакти является одновременно и средством и конечной целью. Считается, что достигнув совершенства в бхакти, человек достигает совершенства выполнения обязанностей по отношению ко всем живым существам в материальном мире. Бхакти представляет собой всеобъемлющий процесс. Другие методы духовного осознания, такие как джнана, йога и карма, рассматриваются как составные части бхакти, или как вспомогательные процессы, приводящие индивидуума на путь бхакти. Например, совершенством джнана-йоги считается знание «Бхагавад-гиты» и «Бхагавата-пураны». А карма-йога понимается или как деятельность, выполняемая непосредственно как служение Кришне, или как бескорыстное исполнение своих профессиональных, гражданских и прочих обязанностей. Бхакти-йога, которая определяется как «любовное служение Кришне» является единственным средством достижения освобождения. Однако высшей целью жизни, превосходящей даже освобождение, считается према — чистая любовь к Кришне. Достигнув этой стадии, джива настолько предаётся Кришне, что её уже не беспокоит достижение освобождения или необходимость перерождаться. Праведными качествами считаются те, которые способствуют приближению индивида к Богу (правдивость, милосердие, самообладание, внутренняя и внешняя чистота, воздержание от насилия, всепрощение, чувство долга), а греховными — те, которые погружают в круговорот материальной жизни и таким образом отдаляют человека от Кришны (лживость, стяжательство, гордыня, грубость, похоть, невежество, причинение вреда другим, уклонение от выполнения долга). Предполагается, что человек, сознающий свою духовную природу вечной частицы Бога, видит ту же природу и в других; таким образом, его любовь к Богу распространяется и на всех окружающих. Одной из особенностей гаудия-вайшнавизма, выделяющей его на фоне других течений индуизма, является «утверждение превосходства самоотверженной любви и служения над достижением личного спасения».
Экуменизм - возникшее в начале ХХ века среди ряда протестантских организаций движение за всемирное (экуменическое) объединение христианских церквей. Оно привело к образованию в 1948 г. на конференции в Амстердаме Всемирного совета церквей. На этой первой конференции были представлены 147 церквей из 44 стран. В 1968 г. во Всемирный совет церквей входила 231 церковь из 80 стран. Среди них – протестантские (евангелическо-лютеранские церкви, реформистские, пресвитерианские, меннониты, баптисты, квакеры, методисты, конгрегационалисты и др.), а также старокатолическая и некоторые православные церкви. Является членом Всемирного совета церквей и Русская православная церковь. Римско-католическая церковь не является членом Всемирного совета церквей. Высшим органом экуменического движения является генеральная ассамблея, которая собирается обычно раз в пять лет. Она избирает президиум Всемирного совета церквей из шести человек, а также центральный комитет, включающий до 90 членов; эти органы руководят всей работой в рамках экуменического движения между ассамблеями. Действует также ряд комиссий, занимающихся решением частных вопросов. Руководящие органы Всемирного совета церквей собираются ежегодно. Генеральный секретариат находится в Женеве. В чисто религиозных вопросах экуменическое движение придерживается в настоящее время той точки зрения, что все существующие христианские церкви являются частями “единой церкви Христовой” и должны путем переговоров преодолевать исторически возникшие различия в учениях и устройстве. В официальных документах утверждается, что движение не стремится к созданию организации, стоящей над церквами, что Всемирный совет не является “сверхцерковью”. Членство во Всемирном совете означает, что церкви, соглашаясь в одних вопросах между собой, в других могут расходиться. Экуменическое движение не ограничивается чисто религиозными проблемами. Оно вынуждено также дать ответ на основные вопросы, волнующие современного человека. Стремление идеологов экуменического движения в этих условиях разработать “общехристианскую социальную программу”, равно пригодную не только для различных христианских течений, но и для верующих, живущих в странах с разным социальным строем, придает декларациям и лозунгам экуменического движения крайне абстрактный вид и подчас черты утопии. Поиски новых религиозных путей к разрешению социальных проблем современности бесплодны, ибо они не могут изменить с помощью “правильно понятых” евангельских заповедей сущность буржуазного строя. Всемирный совет церквей в последнее время подходит к целому ряду волнующих человечество проблем с позиций здравого смысла. Он выступает за разрядку международной напряженности, поддерживает усилия миролюбивых государств в защиту мира на земле.
Бахаизм – в этом учении немало привлекательных социально-гуманистических начал. Оно утверждает, что человечество едино, что наступило время осознать это и организовать всемирное сообщество. Провозглашается целый ряд принципов достижения единства всех стран и народов: признание общего источника и бесспорного единства всех основных религий мира; право каждого верующего на самостоятельный поиск истины; полный отказ от всех видов предрассудков (расовых, национальных, классовых, религиозных и пр.); признание того, что истинная религия всегда находится в гармонии с разумом и научным знанием; важность и необходимость всеобщего образования; равноправие мужчин и женщин; устранение крайних форм бедности и богатства; установление федеральной системы мирового сообщества, основанной на всеобщей безопасности и международной справедливости; необходимость для каждого индивида следовать высоким личным моральным принципам; единый для всех народов вспомогательный язык общения. Бахаисты придерживаются образа жизни, способствующего претворению этих принципов (ежедневные молитвы, отказ от алкоголя и наркотиков, святость брака, проведение регулярных встреч с людьми разных национальностей и социального положения). Богослужения бахаистов включают моления, медитации, чтение отрывков из священных писаний своей веры и других мировых религий. Церковь Бахаи активно поддерживает деятельность ООН, видя в ней важнейший инструмент объединения народов мира.
На территории бывшего СССР возникло несколько оригинальных сект. В качестве примера можно привести секту виссарионовцев. Виссарионовцы (Община единой веры, Община “Источник”, Церковь последнего завета) – синкретическая секта, относящаяся к христоверам. Основана в 1990 г. в Красноярске бывшим милиционером Сергеем Тороповым, провозгласившим себя “живым Христом” и взявшим имя Виссарион. Приверженцами секты являются преимущественно научные работники, люди искусства, студенты. Вероучение секты основано на сочинении Виссариона “Последний завет”, “Агни-йоге” и частично на Библии, которая, по мнению сектантов, изобилует неточностями. Догматика секты включает как некоторые христианские положения, так и элементы восточных учений и язычества (отношение к Русской православной церкви у виссарионовцев резко отрицательное). Виссарион рассматривается как живой Христос и воплощение бога на Земле. Утверждается, что Виссарион принес на Землю Новый завет – новое свидетельства союза людей и бога. Из христианских таинств признается, с изменениями и оговорками, крещение (совершаемое над взрослыми), причащение (без предваряющей исповеди) и брак. Допускается почитание икон, преимущественно собственного изготовления и тематики. Признается существование ада и рая, бессмертие души, способность к реинкарнации (только человека в человеческий образ). Развито понятие энергетического питания, на которое в будущем должны перейти человеческие организмы, которые станут в результате этого бессмертными. Считалось, что в конце XX века происходит смена эпохи “реинкарнации” на эпоху “бессмертия” (начавшуюся в 1990 г.), и этот процесс должен завершиться в 2003 г. Большую роль в вероучении секты играют эсхатологические мотивы (конец света был первоначально назначен на апрель 1997 г., затем перенесен на 2003 г.). Культовая практика секты заключается в чтении измененной молитвы “Отче наш” и поклонении Виссариону или его изображениям. На улицах производятся радения в “священных кругах”. С верующими проводятся разъяснительные беседы, самим верующим размышлять о высших сферах не рекомендуется. Сектанты обязаны ликвидировать свое имущество и внести его в фонд секты, а сами должны переехать жить в “Город Солнца”. Существуют пищевые запреты: запрещено употреблять соль, сахар, чай, мясо, рыбу и молоко. Понедельник, среда и пятница объявлены постными днями. Существует запрет на все книги, кроме сказок, и периодическую прессу. Руководство сектой осуществляет непосредственно Виссарион и его “апостолы”. В 1994 г. местность вокруг озеро Тебиркуль под Минусинском, где обосновался Виссарион со своими приверженцами, была объявлена им “святой землей”, на которой должны собраться все последователи Виссариона. В этом месте был заложен так называемый “Город Солнца”.Численность секты на конец XX века – более 50 тысяч человек приверженцев (число активных членов – около 10 тысяч), из них около 3 тысяч сосредоточены в районе Минусинска, остальные – малыми группами во всех крупных городах России и СНГ.