ПОЛИТИЧЕСКОЕ СОЗНАНИЕ

---

ПЛАН

1. Сущность политического сознания

2. Структура и функции политической идеологии

3. Основные идеологические течения в современном мире

1. Сущность политического сознания

Политическое сознание - осознание сферы политики соци­альными субъектами (индивидами, группами, общностями и др.). Политическое сознание – это совокупность распространенных в обществе теорий, идей, воззрений, выражающих отношение лю­дей к политическому строю, к политической системе.

Принято выделять уровни политического сознания: теоретиче­ский, обыденный (житейский), оценочный. Теоретический (позна­вательный) уровень – это политическая наука, теории, концепции.

Обыденный (эмоциональный) уровень включает политиче­скую психологию. Политическая психология отражает чувства, переживания, умонастроения, связанные с политической деятель­ностью. Политическая психология отражает внутренние психоло­гические механизмы политического поведения людей, мотивы политических действий.

Оценочный уровень, соединенный с политической теорией, представляет собой политическую идеологию.

Идеология - социально значимая теоретически оформленная система идей, в которой отражаются интересы определенных сло­ев общества и которая служит закреплению либо изменению об­щественных отношений. Идеология – это способ социально-группового мышления.

По направленности различают такие типы политического соз­нания, как: демократическое, авторитарное, традиционное, бюро­кратическое, лояльное, бунтарское.

По субъектам разграничивают индивидуальное, групповое, классовое, массовое политическое сознание. Общественное мне­ние – это определенное состояние массового политического сознания.

Это срез, отражающий отношение членов общества к значимым общественно-политическим событиям. Общественное мнение образуется на базе обыденного и эмпирического уровня политического сознания.

Личность совершает те или иные действия в политике как под влиянием рациональных (осознанных) факторов, например, поли­тических потребностей и интересов, так и под влиянием неосоз­нанных факторов, таких как психологические чувства, настрое­ния, традиции (рис. 15.1).

Рисунок 15.1.  Факторы, влияющие на личность

Формирование политического сознания происходит во взаи­модействии с другими формами общественного сознания: эконо­мическими взглядами, правовыми, моральными, философскими нормами и теориями, религиозными, эстетическими ценностями. Роль политического сознания в жизни общества переоценить сложно, так как оно оказывает серьезное влияние на политику, на поведение граждан, их отношение к власти и курсу, проводимому властными структурами. Оно включает восприятие, понимание, истолкование политических процессов. Политическое сознание личности помогает ей ориентироваться в сложном мире политики, – занимать активную или пассивную позицию, формировать свою точку зрения на происходящие события. Наиболее общими эле­ментами политического сознания выступают политическая идео­логия и политическая психология.

2. Структура и функции политической идеологии

Современная политическая идеология возникла в Новое вре­мя, в период буржуазных революций. Предпосылки ее формиро­вания складываются в период Реформации в XVI в., когда возни­кает религиозный плюрализм, разделение светской и духовной власти, секуляризация (светский характер) мировоззрения. Важ­нейшую роль сыграло формирование современных централизированнных, светских государств, которым нужны были символы ве­ры, ценности, объединяющие общество. Развитие индустрии вело к созданию социальной структуры буржуазного общества, в кото­ром дифференцировались классовые, национальные и иные груп­повые интересы.

Таким образом, современные политические идеологии (либе­рализм, консерватизм, социализм, национализм) формируются в Новое время. Их зарождение связано с эпохой Возрождения и ликвидацией религиозной монополии на духовное господство. Идеологии становятся квазирелигиями, символами светской веры, легитимизируют государственную власть. Они закрепляют систе­му ценностей, мобилизуют людей на те или иные социальные действия. Особую роль идеологии приобретают в период револю­ций, кризисных состояний общества.

В Европе первым мыслителем, кто начал продумывать вопро­сы, связанные с социальной ролью идеологии, был Н. Макиавел­ли. В его известном труде «Государь» (1513 г.) были высказаны серьезные мысли о роли идей в политических процессах. Термин «идеология» впервые употребил французский философ Антуан Дестют де Траси в 1796 г. в докладе «Проект идеологии». Он по­лагал, что идеология – это своеобразный эталон, дающий знание Универсальных законов. Идеология, или наука об идеях, рассматривалась как теоретическая  основа общественного устройств база для всех других дисциплин. Понимание сущности вещей позволит построить справедливый и разумный общественный порядок, упрочить государство.

Затем смысл слова «идеология» изменился. Мыслители конца XVIII – начала XIX вв. уже включали в это понятие представление о ложном сознании, предрассудках, иллюзиях. Негативный смысл термину «идеология» придал Наполеон, который с 1797 г был членом Национального института, разделял мысли просвети­телей, но потом разошелся с ними из-за того, что они осудили его деспотические действия. Наполеон стал презрительно именовать просветителей «идеологами», обвиняя в непонимании реальной политической практики и общественных интересов, в доктринер­стве и идеализме.

С начала XIX в. термин «идеология» стал использоваться в политических дискуссиях, в борьбе различных политических групп. Идеология из учения об идеях стала превращаться в полити­ческую доктрину, рассматриваться как реальная политическая сила.

Маркс и Энгельс критиковали идеологию как ложное, иллюзор­ное сознание. Вместе с тем они подчеркивали активную роль созна­ния, субъективного фактора. В.И. Ленин ввел термин «научная иде­ология», которым он называл марксизм – пролетарскую идеологию.

Особую роль в осмыслении идеологии сыграли работы Ф. Ниц­ше, 3. Фрейда, К. Юнга, В. Парето, К. Манхейма, Э. Дюркгейма и др. Так, Ф. Ницше считал, что идеология поддерживается социаль­ными мифами. Итальянский ученый В. Парето полагал, что осно­ву идеологии составляют верования, чувства, потому бесполезно доказывать их ложность. В. Парето сделал вывод о том, что не теории движут чувствами, а, наоборот, зарождение чувств перево­дит их на язык логики при помощи теорий. Так, не произведения Вольтера стали причиной отхода от религии многих верующих в конце XVIII в., а именно неприятие религии повлияло на то, что антиклерикальные сочинения Вольтера стали популярными, на­шли отклик у многих людей.

3. Фрейд идеологию, как и религию, считал ложным сознанием, устойчивой формой общественного невроза. Фантазии, страхи вы­тесняются в глубины психики и закрепляются затем в различных идеях. Раскрыть содержание идеи означает понять скрытые пси­хологические напряжения, получающие выход в сферу сознания.

Э. Дюркгейм, К. Манхейм считали, что идеи сплачивают лю­дей помогают им ориентироваться в жизни, облегчают поиск ис­тины. По мнению Э. Дюркгейма, мало указать на то, что идеоло­гия – ложное сознание. Нужно показать, каким социальным потребностям она служит, чем порождается. Он выделял дисцип­линарную, цементирующую, воспроизводящую и возвышающую (эйфорическую) функции идеологии.

В современных теориях роль идеологии оценивается по-разному. Идеология определяется как глобальная историко-полихическая система объяснения мира (Р. Арон), как разновидность коммуникации (Г. Лассуэлл). Ю. Хабермас полагает, что в силу невозможности вычленить специфические классовые интересы место идеологии занимает массовая культура. Многие ученые считают, что идеология выражает интересы и ценности конкретно­го общества или его части (класса), этнической группы партии, дви­жения, что она выдвигается на авансцену во время серьезных по­литических кризисов. Это совокупность коллективных представ­лений, с помощью которых устанавливается иерархия ценностей.

Как правило, носителем политической идеологии выступает политическая партия. Если в обществе достигнут консенсус в от­ношении существующего строя и основных ценностей, то борьба между партиями затрагивает вопросы тактические, не стратегиче­ские, поэтому и методы борьбы будут цивилизованными: диалог, дискуссия, частная борьба за голоса избирателей. Если же обще­ство поляризовано, то борьба выливается в конфликты, в том числе вооруженные, с использованием насилия. В рамках одной партии идеология выполняет интегративную функцию, в масшта­бах общества – функцию идейного размежевания. Главная функ­ция идеологии – оправдание существующей политической систе­мы общества либо требование ее изменения.

Политическая идеология выполняет глобализирующую функ­цию через систему образования, СМИ, культуры, привлекая лю­дей на свою сторону. Выделяются также культурно-воспитательная функция идеологии, создания позитивного имиджа партии, страны в глазах общественности, «выпускания пара из котла» за счет перевода противостояния сторон в область полемики, дискуссий. С помощью идеологии можно сплотить об­щество с целью реализации определенных интересов, обосновать курс государственной политики. Идеология служит основанием для принятия важнейших решений.

Выделяют три уровня функционирования политической в идеологии:

•  теоретико-концептуальный (элитарный). На этом уровне закладываются ценности, идеалы, принципы политики, ее философское обоснование;

•  программно-политический, на котором принципы и идеалы переводятся в программы, лозунги, требования партий, политиче­ских элит. На этом уровне проверяются, оцениваются действия правительства, выражаются интересы граждан, ведется пропаган­да идей;

•   актуализированный (житейский), который характеризует степень приверженности населения тем или иным идеям, меру их воплощения в практических делах.

Таким образом, идеология как разновидность группового, корпоративного сознания отличается предвзятостью оценок ре­альных событий. Она является инструментом элиты, которая стремится консолидировать граждан, обеспечить связь с массами. Идеология может быть использована для манипулирования созна­нием граждан и даже для их обмана. Но в целом она имеет пози­тивную направленность, ибо с ее помощью задаются определен­ные критерии оценок политической жизни, модели восприятия мира. Эффективность идеологии определяется ее соответствием жизненному опыту, традициям, интересам и ожиданиям граждан.

3. Основные идеологические течения в современном мире

Идеология как систематизированная совокупность взглядов, отражающая интересы общественной группы, создает ориентиры для социального действия. Политические идеологии как комплек­сы идей о политической власти, о сфере политики в целом кон­кретизируются в программных документах партий, заявлениях различных политических сил. История свидетельствует о том, что особую роль идеологии приобретают в период революционных преобразований общества, когда в политические действия вовле­каются широкие слои населения. Современная жизнь весьма бога­та  идеологическими   течениями   и   предпочтениями.   В   Европе можно выделить четыре основные доктрины, повлиявшие на те­чение ее истории: либерализм, консерватизм, коммунизм, социал-демократизм. Социально-политические истоки этих течений кро­ются в глубине веков, но отчетливо их конфронтация проявилась в последние два века.

Либерализм и неолиберализм

Либерализм (от лат. libеralis – свободный) появился в XVII-XVIII вв. в условиях борьбы молодой буржуазии против господ­ствовавшего феодализма, духовного гнета католической церкви. Родоначальниками этого течения стали Дж. Локк, Т. Гоббс, Дж. Милль, А. Смит, Ш. Монтескье. Основным критерием про­гресса общества провозглашались свобода личности, уважение человека, частной собственности. Популярным лозунгом либера­лизма стал принцип: laisser faire, laisser passer – «не мешайте дей­ствовать».

Либералы отстаивали свободную конкуренцию, рынок, пред­принимательство. Они считали, что каждый человек осознает от­ветственность за свои действия перед самим собой и перед обще­ством. Сущность либерализма проявляется в отстаивании идей индивидуальной свободы, достоинства личности, терпимости, права отличаться от других и быть самим собой.

Главная ценность либерализма – освобождение индивида от средневековой зависимости от государства и цехов. В основе лич­ной свободы и ответственности лежит частная собственность. Че­ловек обладает неотчуждаемыми правами на жизнь, свободу, ча­стную собственность. Отдельный человек первичнее общества, индивидуальные права важнее групповых или общих прав и инте­ресов. Человек с помощью разума сам создает свое благополучие. Государство существует для защиты прав людей («ночной сто­рож», не вмешивается в экономику). Классический либерализм полагает, что рынок не нуждается в государственном регулирова­нии. Стоимость товаров и услуг должна определяться свободным выбором людей. В XX в. эти ценности либерализма защищали идеологи, наиболее яркими из которых стали Ф. Хайек («Дорога к Рабству») и Л. Мизес. Они считали, что любое планирование в экономике ведет к политической диктатуре. Любой коллективизм, ^По их мнению, тоталитарен, поэтому следует развивать индивидуализм, дуализм, частную собственность, свободный рынок с минимальным вмешательством государства.

В конце XIX – начале XX вв. классический либерализм начал приспосабливаться к новым условиям. Стали пересматриваться некоторые концепции старого, классического либерализма, например, невмешательства государства в экономику. Возник неолиберализм. В отличие от классического либерализма неолибера­лизм развивает идею о том, что частная собственность имеет частно-общественную природу, поскольку в ее создании и умноже­нии участвуют не только собственники. Государство вправе регулировать частнособственнические отношения, механизм спроса и предложения. Неолиберализм развивает теорию про­мышленной демократии, идею соучастия рабочих в управлении производством через наблюдательные советы с участием рабочих. Теория государства как «ночного сторожа» заменена концепцией «государства благосостояния» Государство должно содействовать экономической стабильности, полной занятости. Каждому члену общества полагается прожиточный минимум. Важное место отво­дится утверждению социальной справедливости, учитывающей вознаграждение индивида за талант, предприимчивость и в то же время необходимость перераспределения общественного богатст­ва в интересах менее защищенных групп. Так, Дж. Роулс в книге «Теория справедливости» рассматривает проблему равенства, причем не столько политического, сколько социального.

Таким образом, неолиберализм укрепил позиции либеральной идеологии в мире, многие положения которой уже воплощены в западных странах. Либерализм как система политических целей стал частью политической, экономической культуры, мировоззре­нием и ценностью западного общества, его образа жизни. Либера­лизм оказал серьезное влияние на формирование неоконсерва­тизма и христианско-демократическую идеологию. Реализация принципов свободного рынка, конкуренции обеспечила исключи­тельно высокие темпы экономического развития западных стран, стремительное повышение уровня жизни населения.

Либерализм – это не только идейно-политическое течение, но и способ мышления на основе признания абсолютной ценности личности, ее прав, свобод. Закон рассматривается как сфера реа­лизации свободы, как гарантия безопасности. В обществе господ­ствуют законы, а не люди. Идея разделения властей, независимоти судебной власти, верховенства закона позволяют обществу контролировать как власть, так и граждан. На современном этапе либерализм не является единым учением, он имеет ряд модифика­ций. Политических партий, базирующихся в основном на идеях либерализма, осталось мало (Великобритания, Германия, Италия, Швейцария, Швеция и др.).

Консерватизм и неоконсерватизм

В сравнении с либерализмом консерватизм возник позднее, в конце XVIII в., как реакция на Великую французскую революцию. Основателями этой идеологии являются англичанин Э. Бёрк, французские мыслители Ж. де Местр и Л. де Бональд. Они выра­жали интересы дворянства, которое боролось за сохранение своих привилегий с нарождающейся буржуазией. Позднее консерватизм стали поддерживать средние и мелкие предприниматели. Термин «консерватизм» впервые употребил Ф. Шатобриан в конце XVIII в. (лат. conservare – сохранять). Консерватизм понимают, во-первых, как умонастроения людей, характеризующиеся приверженностью традициям, стабильности; во-вторых, как политическую филосо­фию, ориентированную на защиту традиционных устоев жизни, незыблемых моральных ценностей, отрицание революционных изменений.

Предпосылкой возникновения консерватизма стали попытки либералов радикально перестроить общество после Великой французской революции 1789 г. Этот процесс сопровождался на­силием. В «Размышлениях о революции во Франции» Э. Бёрк сформулировал основные ценности консерватизма, которые он противопоставил либеральным идеям. Он выступил с критикой идеи естественных прав и свобод личности. Э. Бёрк считает прин­ципиально недостижимым, даже греховным, установление соци­альных порядков по заранее намеченному плану. Он показал, что общество – целостная органическая система со сложившимися структурами и ценностями. Государство также является продук­том эволюционного развития общества, а не создается граждана­ми. Никакие реформы нельзя начинать с разрушения существую­щих политических институтов. Реформы следует проводить постепенно, не нарушая традиций, а передавая все ценное буду­щим поколениям. Главную функцию государства Э. Бёрк видел в охране порядка, закона, традиций общества, защите его мораль­ных и религиозных устоев.

Идеологи консерватизма считают приоритетным общество не человека: «люди проходят, как тени, но вечно общее благо» (Бёрк). Свобода человека определяется его обязанностями перед обществом. Такие принципы, как индивидуализм, равенство, атеизм, разрушают целостность общества. Необходимо поддерживать ценность семьи, церкви, нравственности. Консерваторы убеждены, что человеческое сообщество иерархично, следовательно” естественны привилегии отдельных слоев населения, а уравнове­шенность устанавливать с помощью закона безрассудно.

Природа человека несовершенна и греховна, люди физически и умственно неравны, потому управлять обществом должны дос­тойные. Политическую власть желательно рассредоточить, огра­ничить и сбалансировать. Консерваторы отдают предпочтение частной собственности, свободе, а не равенству. По их мнению образование, прежде чем раскрепостить человека, должно его дисциплинировать. Традиционные нормы – главная движущая сила прогресса.

Важным политическим ориентиром для консерваторов явля­ется отношение к конституции как к проявлению высших прин­ципов, воплощающих неписанное божественное право, потому они не могут произвольно меняться человеком. Идеологи консер­ватизма выступали за обязательность правления закона, мораль­ного независимого суда, гражданского законопослушания. В ос­нове политического порядка лежит постепенный реформизм, поиск компромисса между различными силами, человеческое бла­горазумие.

В 70-80-е г. XX в. идеи консерватизма трансформировались в неоконсерватизм. Его наиболее известными представителями стали Д. Белл, 3. Бжезинский, М. Новак, Н. Подгорец. Неоконсер­ватизм стал ответом на экономический кризис 70-х годов, на мас­совые молодежные протесты, на расширение кейнсианства. Нео­консерваторы уловили настроения широких слоев населения, тре­бовавших перемен, и предложили свои программы борьбы с ин­фляцией, безработицей, выхода их кризиса. Консервативные пар­тии ведущих стран выдвинули конкретные меры по подъему экономики. М. Тэтчер, Р. Рейган успешно реализовывали идеи неоконсерватизма на практике. Эти идеи сводились к тому, что рыночная экономика должна быть свободна от государственно­го вмешательства, правительственного контроля. Правительства  М. Тэтчер и Р.Рейгана поддержали свободу частного предприни­мательства, выступили против государственной собственности, за сокращение государственных расходов. Через налоговую систему проводилась поддержка малого и среднего бизнеса, ограничива­лась роль профсоюзов, что способствовало экономическому подъ­ему США и Англии.

Неоконсерватизм предложил обществу духовные ориентиры -семья, религия, социальная стабильность, моральная ответствен­ность гражданина и государства, уважение права, крепкий госу­дарственный порядок. Ориентация на сохранение моральных ка­честв в людях, веры в собственные силы поддерживала их жизнестойкость, инициативу. Государство должно помогать ин­дивиду (кредиты, налоговые льготы), но не превращаться в «дой­ную корову». Государство призвано защищать не только закон, но и мораль, культ семьи, культурные ценности.

Демократию неоконсерваторы связывают с развитием инсти­тутов гражданского общества, со свободным рынком и свободной конкуренцией. Условием успешного функционирования демокра­тии является элита. Неоконсерватизм значительно сблизился с неолиберализмом и классическим либерализмом по ряду важных политических и социальных вопросов: идея общественного разви­тия, демократизация политики, невмешательства государства в экономику, отказ от социальной опеки, идея самостоятельности личности, способной добиваться успеха, не полагаясь на протек­цию кого бы то ни было.

Конечно, неоконсерватизм не решил всех общественных про­блем, не стал «панацеей от всех бед». Тем не менее он дал целост­ную программу действий, показал главные причины кризиса об­щества и пути выхода их него. Консервативная партия Великобритании, Республиканская партия США, Христианско-демократические партии смогли дать ответы на вызовы в услови­ях перехода к постиндустриальному обществу.

Коммунизм

Коммунистические идеи всеобщего равенства известны с глу­бокой древности. Теоретический анализ эти идеи получили в Новое время, в период первоначального накопления капитала в уто­пическом социализме (XVI в. – Т.Мор, Т. Кампанелла, затем в XVIH-XIX вв. А. Сен-Симон, Ш. Фурье, Р. Оуэн). В середине XIX в. возник марксизм, основателями которого стали К. Маркс и Ф. Энгельс. В условиях борьбы между буржуазией и пролетариатом Маркс и Энгельс увидели в рабочем протесте революционную силу, способную преобразовать общество на коммунистических началах. В качестве теоретических источников марксизм исполь­зовал идеи социалистов-утопистов о будущем обществе всеобще­го равенства, благоденствия и счастья. Маркс и Энгельс движу­щей силой развития общества считали классовую борьбу, в условиях капитализма это была борьба буржуазии и пролетариата которая должна завершиться победой пролетариата и установле­нием его диктатуры. Возглавить классовую борьбу должны ком­мунисты, под руководством которых совершится пролетарская революция, ликвидирующая буржуазию как класс и устанавли­вающая всеобщее равенство. Вначале это будет социалистическое общество с распределением общественных благ по труду, а за­тем – коммунизм, с распределением по потребностям.

К. Маркс и Ф. Энгельс пытались на практике реализовать свои идеи. В 40-х гг. XIX в. они создали «Союз коммунистов», для которого и написали «Манифест коммунистической партии». В 1864 г. было учреждено «Международное товарищество рабо­чих», или I Интернационал. После неудачного восстания в Пари­же в 1871 г. (Парижская коммуна) руководители рабочего движе­ния увидели бесперспективность идеи коммунистического переворота в Европе. В большинстве европейских государств по­сле распада I Интернационала (1876 г.) были созданы националь­ные рабочие партии, которые отказались от идеи коммунистиче­ской революции и стали называть себя социалистическими или социал-демократическими.

Новую волну в коммунистическом движении представляли В.И. Ленин и российские большевики. В.И. Ленин разработал учение о партии нового типа, ведущей общество к высотам комму­низма. После прихода большевистской партии к власти в 1917 г. была установлена диктатура пролетариата, впоследствии уничто­жена и частная собственность, обобществлено производство, про­ведена коллективизация сельского хозяйства с применением на­силия против крестьянства. В. И. Ленин стоял у истоков международного коммунистического движения, создав Комин­терн (1919-1943).

Попытка реализовать коммунистические идеи в послевоенном Китае породила еще одну разновидность коммунизма – маоизм (по имени Мао Цзэдуна, Председателя ЦК КПК). Мао взял за ос­нову сталинскую идею об усилении классовой борьбы по мере строительства социализма. Главной силой движения к коммуниз­му в Китае стало крестьянство, призванное «перевоспитывать» интеллигенцию и другие слои населения в революционном духе. Этот путь движения к «светлому будущему» был оплачен массо­выми жертвами китайского народа, особенно во времена «куль­турной революции». После Второй мировой войны коммунисти­ческие партии пришли к власти в ряде стран Европы и Азии. Был образован социалистический лагерь (СССР, Китай, Вьетнам, КНДР, Монголия, Польша, Чехословакия, Венгрия, Румыния, Болгария, ГДР, Албания, Югославия, Куба). Некоторые из этих стран прекратили свое существование (ГДР), распались СССР, Чехословакия, Югославия. Они проиграли соревнование странам с иными отношениями. Подавление частной собственности и предпринимательства, уравниловка на практике оказались равен­ством в бедности. Коммунистическая идеология оказалась исто­рически бесперспективной. Коммунистические партии вынужде­ны были пересмотреть свои идеологические установки.

Социал-демократизм

Другая линия марксизма, эволюционная, реформистская, свя­зана с деятельностью немецких социалистов К. Каутского, А. Бе­беля, Э. Бернштейна. Они поставили под сомнение ряд идей мар­ксизма в связи с тем, что предсказания К. Маркса и Ф. Энгельса о грядущей революции не соответствовали действительности. Раз­витие капитализма скорее было успешным, а не кризисным. По­этому задачу переустройства общества социал-демократы видели в постепенном его реформировании, без революций и потрясений. Они боролись за расширение демократии, политических прав тру­дящихся. Именно эти положения легли в основу концепции «де­мократического социализма», ставшей идеологической и полити­ческой доктриной современной социал-демократии. В 1951 г. социалисты разных стран объединились в Социалистический Ин­тернационал (Социнтерн), который насчитывает около 120 партий из 70 государств. Принята Декларация принципов Социалистиче­ского Интернационала (Стокгольмская декларация 1989 г.), кото­рой руководствуются до сегодняшнего времени.

Уже более столетия социал-демократические партии остаются серьезной политической силой. Они выражают интересы не только рабочего класса, но и других слоев населения. Их социальная база является весьма широкой. Социал-демократы выступают за политический плюрализм, парламентскую демократию, рыночно хозяйствование. Они неоднократно приходили к власти в Англии Германии, Франции, Швеции, Италии и других странах. Современная программа социал-демократов свидетельствует о том, что они заимствуют идеи из неолиберализма и неоконсерватизма приспосабливаясь к меняющейся ситуации. Сегодня социал-демократы признали идею свободного рынка, хотя предполагают необходимость государственного вмешательства в экономику с целью смягчения возникающего неравенства и несправедливости. Экономический рост они подчиняют решению важнейших эконо­мических и социальных проблем. Только при помощи рыночной системы невозможно решить социальные задачи. Именно госу­дарство является гарантом решения этих задач. Обновленная со­циал-демократическая модель государства предполагает сокраще­ние государственного вмешательства в экономику, усиление роли рынка, решение экономических проблем, поддержку культурного многообразия. Концепция социального партнерства стала весьма привлекательной программой для широких слоев населения.

Социал-демократические партии широко распространены в Европе, где и зародились основные идеи социализма. В США эти идеи не получили поддержки в обществе. В ряде бывших социа­листических стран – Польше, Чехии, Болгарии, Литве, Украине, Казахстане – демократически настроенные коммунисты транс­формировались в социал-демократов и остались влиятельной по­литической силой. Идеи социал-демократии получают распро­странение и в Республике Беларусь. Партия Белорусская Социал-демократическая громада (БСДГ) принята в Социалистический интернационал в качестве наблюдателя.

В заключение следует отметить, что в современных условиях идет взаимодействие различных политических идей, взаимное обогащение ценностями каждой идеологии. Такого четкого раз­граничения между идеологиями, какое было в XIX в., сегодня нет. Идеологии находятся в постоянном развитии, включают в свои актив общечеловеческие ценности, отступают от одностороннего видения общества и путей его развития. Наиболее популярными остаются неолиберализм, неоконсерватизм, социал-демократизм, так как правящими в большинстве стран становятся партии, поддерживающие эти идеологии.