ПЛАН
1. Сущность политического сознания
2. Структура и функции политической идеологии
3. Основные идеологические течения в современном мире
1. Сущность политического сознания
Политическое сознание - осознание сферы политики социальными субъектами (индивидами, группами, общностями и др.). Политическое сознание – это совокупность распространенных в обществе теорий, идей, воззрений, выражающих отношение людей к политическому строю, к политической системе.
Принято выделять уровни политического сознания: теоретический, обыденный (житейский), оценочный. Теоретический (познавательный) уровень – это политическая наука, теории, концепции.
Обыденный (эмоциональный) уровень включает политическую психологию. Политическая психология отражает чувства, переживания, умонастроения, связанные с политической деятельностью. Политическая психология отражает внутренние психологические механизмы политического поведения людей, мотивы политических действий.
Оценочный уровень, соединенный с политической теорией, представляет собой политическую идеологию.
Идеология - социально значимая теоретически оформленная система идей, в которой отражаются интересы определенных слоев общества и которая служит закреплению либо изменению общественных отношений. Идеология – это способ социально-группового мышления.
По направленности различают такие типы политического сознания, как: демократическое, авторитарное, традиционное, бюрократическое, лояльное, бунтарское.
По субъектам разграничивают индивидуальное, групповое, классовое, массовое политическое сознание. Общественное мнение – это определенное состояние массового политического сознания.
Это срез, отражающий отношение членов общества к значимым общественно-политическим событиям. Общественное мнение образуется на базе обыденного и эмпирического уровня политического сознания.
Личность совершает те или иные действия в политике как под влиянием рациональных (осознанных) факторов, например, политических потребностей и интересов, так и под влиянием неосознанных факторов, таких как психологические чувства, настроения, традиции (рис. 15.1).
Политическая власть |
Мотивация политической активности
|
Личность в политике |
Психологические компоненты Политические потребности Политические интересы Политические настроения Политические традиции
|
Рисунок 15.1. Факторы, влияющие на личность
Формирование политического сознания происходит во взаимодействии с другими формами общественного сознания: экономическими взглядами, правовыми, моральными, философскими нормами и теориями, религиозными, эстетическими ценностями. Роль политического сознания в жизни общества переоценить сложно, так как оно оказывает серьезное влияние на политику, на поведение граждан, их отношение к власти и курсу, проводимому властными структурами. Оно включает восприятие, понимание, истолкование политических процессов. Политическое сознание личности помогает ей ориентироваться в сложном мире политики, – занимать активную или пассивную позицию, формировать свою точку зрения на происходящие события. Наиболее общими элементами политического сознания выступают политическая идеология и политическая психология.
2. Структура и функции политической идеологии
Современная политическая идеология возникла в Новое время, в период буржуазных революций. Предпосылки ее формирования складываются в период Реформации в XVI в., когда возникает религиозный плюрализм, разделение светской и духовной власти, секуляризация (светский характер) мировоззрения. Важнейшую роль сыграло формирование современных централизированнных, светских государств, которым нужны были символы веры, ценности, объединяющие общество. Развитие индустрии вело к созданию социальной структуры буржуазного общества, в котором дифференцировались классовые, национальные и иные групповые интересы.
Таким образом, современные политические идеологии (либерализм, консерватизм, социализм, национализм) формируются в Новое время. Их зарождение связано с эпохой Возрождения и ликвидацией религиозной монополии на духовное господство. Идеологии становятся квазирелигиями, символами светской веры, легитимизируют государственную власть. Они закрепляют систему ценностей, мобилизуют людей на те или иные социальные действия. Особую роль идеологии приобретают в период революций, кризисных состояний общества.
В Европе первым мыслителем, кто начал продумывать вопросы, связанные с социальной ролью идеологии, был Н. Макиавелли. В его известном труде «Государь» (1513 г.) были высказаны серьезные мысли о роли идей в политических процессах. Термин «идеология» впервые употребил французский философ Антуан Дестют де Траси в 1796 г. в докладе «Проект идеологии». Он полагал, что идеология – это своеобразный эталон, дающий знание Универсальных законов. Идеология, или наука об идеях, рассматривалась как теоретическая основа общественного устройств база для всех других дисциплин. Понимание сущности вещей позволит построить справедливый и разумный общественный порядок, упрочить государство.
Затем смысл слова «идеология» изменился. Мыслители конца XVIII – начала XIX вв. уже включали в это понятие представление о ложном сознании, предрассудках, иллюзиях. Негативный смысл термину «идеология» придал Наполеон, который с 1797 г был членом Национального института, разделял мысли просветителей, но потом разошелся с ними из-за того, что они осудили его деспотические действия. Наполеон стал презрительно именовать просветителей «идеологами», обвиняя в непонимании реальной политической практики и общественных интересов, в доктринерстве и идеализме.
С начала XIX в. термин «идеология» стал использоваться в политических дискуссиях, в борьбе различных политических групп. Идеология из учения об идеях стала превращаться в политическую доктрину, рассматриваться как реальная политическая сила.
Маркс и Энгельс критиковали идеологию как ложное, иллюзорное сознание. Вместе с тем они подчеркивали активную роль сознания, субъективного фактора. В.И. Ленин ввел термин «научная идеология», которым он называл марксизм – пролетарскую идеологию.
Особую роль в осмыслении идеологии сыграли работы Ф. Ницше, 3. Фрейда, К. Юнга, В. Парето, К. Манхейма, Э. Дюркгейма и др. Так, Ф. Ницше считал, что идеология поддерживается социальными мифами. Итальянский ученый В. Парето полагал, что основу идеологии составляют верования, чувства, потому бесполезно доказывать их ложность. В. Парето сделал вывод о том, что не теории движут чувствами, а, наоборот, зарождение чувств переводит их на язык логики при помощи теорий. Так, не произведения Вольтера стали причиной отхода от религии многих верующих в конце XVIII в., а именно неприятие религии повлияло на то, что антиклерикальные сочинения Вольтера стали популярными, нашли отклик у многих людей.
3. Фрейд идеологию, как и религию, считал ложным сознанием, устойчивой формой общественного невроза. Фантазии, страхи вытесняются в глубины психики и закрепляются затем в различных идеях. Раскрыть содержание идеи означает понять скрытые психологические напряжения, получающие выход в сферу сознания.
Э. Дюркгейм, К. Манхейм считали, что идеи сплачивают людей помогают им ориентироваться в жизни, облегчают поиск истины. По мнению Э. Дюркгейма, мало указать на то, что идеология – ложное сознание. Нужно показать, каким социальным потребностям она служит, чем порождается. Он выделял дисциплинарную, цементирующую, воспроизводящую и возвышающую (эйфорическую) функции идеологии.
В современных теориях роль идеологии оценивается по-разному. Идеология определяется как глобальная историко-полихическая система объяснения мира (Р. Арон), как разновидность коммуникации (Г. Лассуэлл). Ю. Хабермас полагает, что в силу невозможности вычленить специфические классовые интересы место идеологии занимает массовая культура. Многие ученые считают, что идеология выражает интересы и ценности конкретного общества или его части (класса), этнической группы партии, движения, что она выдвигается на авансцену во время серьезных политических кризисов. Это совокупность коллективных представлений, с помощью которых устанавливается иерархия ценностей.
Как правило, носителем политической идеологии выступает политическая партия. Если в обществе достигнут консенсус в отношении существующего строя и основных ценностей, то борьба между партиями затрагивает вопросы тактические, не стратегические, поэтому и методы борьбы будут цивилизованными: диалог, дискуссия, частная борьба за голоса избирателей. Если же общество поляризовано, то борьба выливается в конфликты, в том числе вооруженные, с использованием насилия. В рамках одной партии идеология выполняет интегративную функцию, в масштабах общества – функцию идейного размежевания. Главная функция идеологии – оправдание существующей политической системы общества либо требование ее изменения.
Политическая идеология выполняет глобализирующую функцию через систему образования, СМИ, культуры, привлекая людей на свою сторону. Выделяются также культурно-воспитательная функция идеологии, создания позитивного имиджа партии, страны в глазах общественности, «выпускания пара из котла» за счет перевода противостояния сторон в область полемики, дискуссий. С помощью идеологии можно сплотить общество с целью реализации определенных интересов, обосновать курс государственной политики. Идеология служит основанием для принятия важнейших решений.
Выделяют три уровня функционирования политической в идеологии:
• теоретико-концептуальный (элитарный). На этом уровне закладываются ценности, идеалы, принципы политики, ее философское обоснование;
• программно-политический, на котором принципы и идеалы переводятся в программы, лозунги, требования партий, политических элит. На этом уровне проверяются, оцениваются действия правительства, выражаются интересы граждан, ведется пропаганда идей;
• актуализированный (житейский), который характеризует степень приверженности населения тем или иным идеям, меру их воплощения в практических делах.
Таким образом, идеология как разновидность группового, корпоративного сознания отличается предвзятостью оценок реальных событий. Она является инструментом элиты, которая стремится консолидировать граждан, обеспечить связь с массами. Идеология может быть использована для манипулирования сознанием граждан и даже для их обмана. Но в целом она имеет позитивную направленность, ибо с ее помощью задаются определенные критерии оценок политической жизни, модели восприятия мира. Эффективность идеологии определяется ее соответствием жизненному опыту, традициям, интересам и ожиданиям граждан.
3. Основные идеологические течения в современном мире
Идеология как систематизированная совокупность взглядов, отражающая интересы общественной группы, создает ориентиры для социального действия. Политические идеологии как комплексы идей о политической власти, о сфере политики в целом конкретизируются в программных документах партий, заявлениях различных политических сил. История свидетельствует о том, что особую роль идеологии приобретают в период революционных преобразований общества, когда в политические действия вовлекаются широкие слои населения. Современная жизнь весьма богата идеологическими течениями и предпочтениями. В Европе можно выделить четыре основные доктрины, повлиявшие на течение ее истории: либерализм, консерватизм, коммунизм, социал-демократизм. Социально-политические истоки этих течений кроются в глубине веков, но отчетливо их конфронтация проявилась в последние два века.
Либерализм и неолиберализм
Либерализм (от лат. libеralis – свободный) появился в XVII-XVIII вв. в условиях борьбы молодой буржуазии против господствовавшего феодализма, духовного гнета католической церкви. Родоначальниками этого течения стали Дж. Локк, Т. Гоббс, Дж. Милль, А. Смит, Ш. Монтескье. Основным критерием прогресса общества провозглашались свобода личности, уважение человека, частной собственности. Популярным лозунгом либерализма стал принцип: laisser faire, laisser passer – «не мешайте действовать».
Либералы отстаивали свободную конкуренцию, рынок, предпринимательство. Они считали, что каждый человек осознает ответственность за свои действия перед самим собой и перед обществом. Сущность либерализма проявляется в отстаивании идей индивидуальной свободы, достоинства личности, терпимости, права отличаться от других и быть самим собой.
Главная ценность либерализма – освобождение индивида от средневековой зависимости от государства и цехов. В основе личной свободы и ответственности лежит частная собственность. Человек обладает неотчуждаемыми правами на жизнь, свободу, частную собственность. Отдельный человек первичнее общества, индивидуальные права важнее групповых или общих прав и интересов. Человек с помощью разума сам создает свое благополучие. Государство существует для защиты прав людей («ночной сторож», не вмешивается в экономику). Классический либерализм полагает, что рынок не нуждается в государственном регулировании. Стоимость товаров и услуг должна определяться свободным выбором людей. В XX в. эти ценности либерализма защищали идеологи, наиболее яркими из которых стали Ф. Хайек («Дорога к Рабству») и Л. Мизес. Они считали, что любое планирование в экономике ведет к политической диктатуре. Любой коллективизм, По их мнению, тоталитарен, поэтому следует развивать индивидуализм, дуализм, частную собственность, свободный рынок с минимальным вмешательством государства.
В конце XIX – начале XX вв. классический либерализм начал приспосабливаться к новым условиям. Стали пересматриваться некоторые концепции старого, классического либерализма, например, невмешательства государства в экономику. Возник неолиберализм. В отличие от классического либерализма неолиберализм развивает идею о том, что частная собственность имеет частно-общественную природу, поскольку в ее создании и умножении участвуют не только собственники. Государство вправе регулировать частнособственнические отношения, механизм спроса и предложения. Неолиберализм развивает теорию промышленной демократии, идею соучастия рабочих в управлении производством через наблюдательные советы с участием рабочих. Теория государства как «ночного сторожа» заменена концепцией «государства благосостояния» Государство должно содействовать экономической стабильности, полной занятости. Каждому члену общества полагается прожиточный минимум. Важное место отводится утверждению социальной справедливости, учитывающей вознаграждение индивида за талант, предприимчивость и в то же время необходимость перераспределения общественного богатства в интересах менее защищенных групп. Так, Дж. Роулс в книге «Теория справедливости» рассматривает проблему равенства, причем не столько политического, сколько социального.
Таким образом, неолиберализм укрепил позиции либеральной идеологии в мире, многие положения которой уже воплощены в западных странах. Либерализм как система политических целей стал частью политической, экономической культуры, мировоззрением и ценностью западного общества, его образа жизни. Либерализм оказал серьезное влияние на формирование неоконсерватизма и христианско-демократическую идеологию. Реализация принципов свободного рынка, конкуренции обеспечила исключительно высокие темпы экономического развития западных стран, стремительное повышение уровня жизни населения.
Либерализм – это не только идейно-политическое течение, но и способ мышления на основе признания абсолютной ценности личности, ее прав, свобод. Закон рассматривается как сфера реализации свободы, как гарантия безопасности. В обществе господствуют законы, а не люди. Идея разделения властей, независимоти судебной власти, верховенства закона позволяют обществу контролировать как власть, так и граждан. На современном этапе либерализм не является единым учением, он имеет ряд модификаций. Политических партий, базирующихся в основном на идеях либерализма, осталось мало (Великобритания, Германия, Италия, Швейцария, Швеция и др.).
Консерватизм и неоконсерватизм
В сравнении с либерализмом консерватизм возник позднее, в конце XVIII в., как реакция на Великую французскую революцию. Основателями этой идеологии являются англичанин Э. Бёрк, французские мыслители Ж. де Местр и Л. де Бональд. Они выражали интересы дворянства, которое боролось за сохранение своих привилегий с нарождающейся буржуазией. Позднее консерватизм стали поддерживать средние и мелкие предприниматели. Термин «консерватизм» впервые употребил Ф. Шатобриан в конце XVIII в. (лат. conservare – сохранять). Консерватизм понимают, во-первых, как умонастроения людей, характеризующиеся приверженностью традициям, стабильности; во-вторых, как политическую философию, ориентированную на защиту традиционных устоев жизни, незыблемых моральных ценностей, отрицание революционных изменений.
Предпосылкой возникновения консерватизма стали попытки либералов радикально перестроить общество после Великой французской революции 1789 г. Этот процесс сопровождался насилием. В «Размышлениях о революции во Франции» Э. Бёрк сформулировал основные ценности консерватизма, которые он противопоставил либеральным идеям. Он выступил с критикой идеи естественных прав и свобод личности. Э. Бёрк считает принципиально недостижимым, даже греховным, установление социальных порядков по заранее намеченному плану. Он показал, что общество – целостная органическая система со сложившимися структурами и ценностями. Государство также является продуктом эволюционного развития общества, а не создается гражданами. Никакие реформы нельзя начинать с разрушения существующих политических институтов. Реформы следует проводить постепенно, не нарушая традиций, а передавая все ценное будущим поколениям. Главную функцию государства Э. Бёрк видел в охране порядка, закона, традиций общества, защите его моральных и религиозных устоев.
Идеологи консерватизма считают приоритетным общество не человека: «люди проходят, как тени, но вечно общее благо» (Бёрк). Свобода человека определяется его обязанностями перед обществом. Такие принципы, как индивидуализм, равенство, атеизм, разрушают целостность общества. Необходимо поддерживать ценность семьи, церкви, нравственности. Консерваторы убеждены, что человеческое сообщество иерархично, следовательно” естественны привилегии отдельных слоев населения, а уравновешенность устанавливать с помощью закона безрассудно.
Природа человека несовершенна и греховна, люди физически и умственно неравны, потому управлять обществом должны достойные. Политическую власть желательно рассредоточить, ограничить и сбалансировать. Консерваторы отдают предпочтение частной собственности, свободе, а не равенству. По их мнению образование, прежде чем раскрепостить человека, должно его дисциплинировать. Традиционные нормы – главная движущая сила прогресса.
Важным политическим ориентиром для консерваторов является отношение к конституции как к проявлению высших принципов, воплощающих неписанное божественное право, потому они не могут произвольно меняться человеком. Идеологи консерватизма выступали за обязательность правления закона, морального независимого суда, гражданского законопослушания. В основе политического порядка лежит постепенный реформизм, поиск компромисса между различными силами, человеческое благоразумие.
В 70-80-е г. XX в. идеи консерватизма трансформировались в неоконсерватизм. Его наиболее известными представителями стали Д. Белл, 3. Бжезинский, М. Новак, Н. Подгорец. Неоконсерватизм стал ответом на экономический кризис 70-х годов, на массовые молодежные протесты, на расширение кейнсианства. Неоконсерваторы уловили настроения широких слоев населения, требовавших перемен, и предложили свои программы борьбы с инфляцией, безработицей, выхода их кризиса. Консервативные партии ведущих стран выдвинули конкретные меры по подъему экономики. М. Тэтчер, Р. Рейган успешно реализовывали идеи неоконсерватизма на практике. Эти идеи сводились к тому, что рыночная экономика должна быть свободна от государственного вмешательства, правительственного контроля. Правительства М. Тэтчер и Р.Рейгана поддержали свободу частного предпринимательства, выступили против государственной собственности, за сокращение государственных расходов. Через налоговую систему проводилась поддержка малого и среднего бизнеса, ограничивалась роль профсоюзов, что способствовало экономическому подъему США и Англии.
Неоконсерватизм предложил обществу духовные ориентиры -семья, религия, социальная стабильность, моральная ответственность гражданина и государства, уважение права, крепкий государственный порядок. Ориентация на сохранение моральных качеств в людях, веры в собственные силы поддерживала их жизнестойкость, инициативу. Государство должно помогать индивиду (кредиты, налоговые льготы), но не превращаться в «дойную корову». Государство призвано защищать не только закон, но и мораль, культ семьи, культурные ценности.
Демократию неоконсерваторы связывают с развитием институтов гражданского общества, со свободным рынком и свободной конкуренцией. Условием успешного функционирования демократии является элита. Неоконсерватизм значительно сблизился с неолиберализмом и классическим либерализмом по ряду важных политических и социальных вопросов: идея общественного развития, демократизация политики, невмешательства государства в экономику, отказ от социальной опеки, идея самостоятельности личности, способной добиваться успеха, не полагаясь на протекцию кого бы то ни было.
Конечно, неоконсерватизм не решил всех общественных проблем, не стал «панацеей от всех бед». Тем не менее он дал целостную программу действий, показал главные причины кризиса общества и пути выхода их него. Консервативная партия Великобритании, Республиканская партия США, Христианско-демократические партии смогли дать ответы на вызовы в условиях перехода к постиндустриальному обществу.
Коммунизм
Коммунистические идеи всеобщего равенства известны с глубокой древности. Теоретический анализ эти идеи получили в Новое время, в период первоначального накопления капитала в утопическом социализме (XVI в. – Т.Мор, Т. Кампанелла, затем в XVIH-XIX вв. А. Сен-Симон, Ш. Фурье, Р. Оуэн). В середине XIX в. возник марксизм, основателями которого стали К. Маркс и Ф. Энгельс. В условиях борьбы между буржуазией и пролетариатом Маркс и Энгельс увидели в рабочем протесте революционную силу, способную преобразовать общество на коммунистических началах. В качестве теоретических источников марксизм использовал идеи социалистов-утопистов о будущем обществе всеобщего равенства, благоденствия и счастья. Маркс и Энгельс движущей силой развития общества считали классовую борьбу, в условиях капитализма это была борьба буржуазии и пролетариата которая должна завершиться победой пролетариата и установлением его диктатуры. Возглавить классовую борьбу должны коммунисты, под руководством которых совершится пролетарская революция, ликвидирующая буржуазию как класс и устанавливающая всеобщее равенство. Вначале это будет социалистическое общество с распределением общественных благ по труду, а затем – коммунизм, с распределением по потребностям.
К. Маркс и Ф. Энгельс пытались на практике реализовать свои идеи. В 40-х гг. XIX в. они создали «Союз коммунистов», для которого и написали «Манифест коммунистической партии». В 1864 г. было учреждено «Международное товарищество рабочих», или I Интернационал. После неудачного восстания в Париже в 1871 г. (Парижская коммуна) руководители рабочего движения увидели бесперспективность идеи коммунистического переворота в Европе. В большинстве европейских государств после распада I Интернационала (1876 г.) были созданы национальные рабочие партии, которые отказались от идеи коммунистической революции и стали называть себя социалистическими или социал-демократическими.
Новую волну в коммунистическом движении представляли В.И. Ленин и российские большевики. В.И. Ленин разработал учение о партии нового типа, ведущей общество к высотам коммунизма. После прихода большевистской партии к власти в 1917 г. была установлена диктатура пролетариата, впоследствии уничтожена и частная собственность, обобществлено производство, проведена коллективизация сельского хозяйства с применением насилия против крестьянства. В. И. Ленин стоял у истоков международного коммунистического движения, создав Коминтерн (1919-1943).
Попытка реализовать коммунистические идеи в послевоенном Китае породила еще одну разновидность коммунизма – маоизм (по имени Мао Цзэдуна, Председателя ЦК КПК). Мао взял за основу сталинскую идею об усилении классовой борьбы по мере строительства социализма. Главной силой движения к коммунизму в Китае стало крестьянство, призванное «перевоспитывать» интеллигенцию и другие слои населения в революционном духе. Этот путь движения к «светлому будущему» был оплачен массовыми жертвами китайского народа, особенно во времена «культурной революции». После Второй мировой войны коммунистические партии пришли к власти в ряде стран Европы и Азии. Был образован социалистический лагерь (СССР, Китай, Вьетнам, КНДР, Монголия, Польша, Чехословакия, Венгрия, Румыния, Болгария, ГДР, Албания, Югославия, Куба). Некоторые из этих стран прекратили свое существование (ГДР), распались СССР, Чехословакия, Югославия. Они проиграли соревнование странам с иными отношениями. Подавление частной собственности и предпринимательства, уравниловка на практике оказались равенством в бедности. Коммунистическая идеология оказалась исторически бесперспективной. Коммунистические партии вынуждены были пересмотреть свои идеологические установки.
Социал-демократизм
Другая линия марксизма, эволюционная, реформистская, связана с деятельностью немецких социалистов К. Каутского, А. Бебеля, Э. Бернштейна. Они поставили под сомнение ряд идей марксизма в связи с тем, что предсказания К. Маркса и Ф. Энгельса о грядущей революции не соответствовали действительности. Развитие капитализма скорее было успешным, а не кризисным. Поэтому задачу переустройства общества социал-демократы видели в постепенном его реформировании, без революций и потрясений. Они боролись за расширение демократии, политических прав трудящихся. Именно эти положения легли в основу концепции «демократического социализма», ставшей идеологической и политической доктриной современной социал-демократии. В 1951 г. социалисты разных стран объединились в Социалистический Интернационал (Социнтерн), который насчитывает около 120 партий из 70 государств. Принята Декларация принципов Социалистического Интернационала (Стокгольмская декларация 1989 г.), которой руководствуются до сегодняшнего времени.
Уже более столетия социал-демократические партии остаются серьезной политической силой. Они выражают интересы не только рабочего класса, но и других слоев населения. Их социальная база является весьма широкой. Социал-демократы выступают за политический плюрализм, парламентскую демократию, рыночно хозяйствование. Они неоднократно приходили к власти в Англии Германии, Франции, Швеции, Италии и других странах. Современная программа социал-демократов свидетельствует о том, что они заимствуют идеи из неолиберализма и неоконсерватизма приспосабливаясь к меняющейся ситуации. Сегодня социал-демократы признали идею свободного рынка, хотя предполагают необходимость государственного вмешательства в экономику с целью смягчения возникающего неравенства и несправедливости. Экономический рост они подчиняют решению важнейших экономических и социальных проблем. Только при помощи рыночной системы невозможно решить социальные задачи. Именно государство является гарантом решения этих задач. Обновленная социал-демократическая модель государства предполагает сокращение государственного вмешательства в экономику, усиление роли рынка, решение экономических проблем, поддержку культурного многообразия. Концепция социального партнерства стала весьма привлекательной программой для широких слоев населения.
Социал-демократические партии широко распространены в Европе, где и зародились основные идеи социализма. В США эти идеи не получили поддержки в обществе. В ряде бывших социалистических стран – Польше, Чехии, Болгарии, Литве, Украине, Казахстане – демократически настроенные коммунисты трансформировались в социал-демократов и остались влиятельной политической силой. Идеи социал-демократии получают распространение и в Республике Беларусь. Партия Белорусская Социал-демократическая громада (БСДГ) принята в Социалистический интернационал в качестве наблюдателя.
В заключение следует отметить, что в современных условиях идет взаимодействие различных политических идей, взаимное обогащение ценностями каждой идеологии. Такого четкого разграничения между идеологиями, какое было в XIX в., сегодня нет. Идеологии находятся в постоянном развитии, включают в свои актив общечеловеческие ценности, отступают от одностороннего видения общества и путей его развития. Наиболее популярными остаются неолиберализм, неоконсерватизм, социал-демократизм, так как правящими в большинстве стран становятся партии, поддерживающие эти идеологии.