§17. ФИЗИЧЕСКАЯ КУЛЬТУРА
Для физической культуры места пока в культурологии не нашлось, хотя название прямо обязывает. Физическая культура – сфера забот об атлетизме тела, область забот о физической силе и ловкости, выносливости и здоровье. Эта забота занимает лиц, общественные клубы и правительства, реализуется в виде сложной организационной системы с историческими, отдаленными корнями. До технического прогресса труд был исключительно ручным, многое делалось с приложением физических усилий, а результат оказывался в прямой зависимости от физических показаний личности. Приходилось воевать также вручную. В данном случае жизнь завоевывалась силой, хотя сноровку не исключить. Жизнь обязывала тренироваться, набирать силу и ловкость, чтобы обеспечивать результативность.
Древние греки ценили в человеке не только нравственность и мудрость, но и физическое совершенство, красоту тела. В греческих городах практиковались групповые тренировки, проводились состязания с награждением победителей лавровыми венками. Чемпионы удостаивались высоких почестей, мужские атлетические скульптуры изображали не только богов, но и завидное телосложение, физическую силу.
Оценка выигрыша здоровья и долголетия, а также зрелищности состязаний не заставили ждать. Первые олимпийские игры с выбыванием проигравших и движением к финалу учредили древние греки. Названия олимпийский, олимпиада идут от названия горы Олимп (Афины), где начали проводиться личные состязания.
Первыми видами состязания были легкоатлетические в виде бега, в виде разнообразных прыжков. Судя по тому что метали диск, ядро, молот, готовились и к боевым испытаниям. Борьба, фехтование прямо готовили к возможным или будущим сражениям. Физкультура и спортивное состязание были занятиями мужскими. Состязание для спортсмена – шанс проверить и показать себя, для зрителей – средство занятия досуга, средство развлечения. А для полководцев – смотр боевого пополнения, смотр физической выучки и боевого совершенства.
Значение физической выносливости и ловкости выше в преддверии войны, в период повышенной заботы о вооруженных силах. Когда Рим воевал и строил империю, делал ставку не только на умелость полководцев, но и на боевые качества воинов. Многие годы боевой дух армии этого государства поддерживался мрачными боями гладиаторов. Военнопленным рабам, содержащимся на случай военных действий, да в качестве силы первого эшелона, давался шанс обрести свободу, но в случае победы в каждом туре. В центре Рима до сих пор стоит Колизей – место проведения боев гладиаторов.
Атлетические виды спорта стали международными видами, они стали именоваться классическими. С классическими видами спорта сосуществуют национальные виды, и тут много разнообразия. Если взять Восток, то тут вызывают интерес: модификации борьбы, состязания наездников. Япония выделяется культивированием каратэ.
Перетягивание каната двумя группами силачей – примета народного гулянья у многих народов мира. Бой всадников, а также фехтовальная дуэль – примета средневековья Европы. Об увлечении на Востоке боями петухов знают многие, о демонстрации в Испании боя тореодора с быком знают все. Физкультура входит в программу школьного, юношеского воспитания повсеместно. Трудно найти страну, где отсутствовал бы спорт. В разных странах мира популярны разные виды спорта. В Англии популярен футбол, здесь же изобретенный, в Бразилии футбол – это национальное увлечение. В США больше поддерживается регби, баскетбол, в Канаде и в Финляндии – хоккей. Россиянам хоккей дается лучше, чем футбол.
В настоящее время спорт делится на любительский и профессиональный. В рамках регионов и мира проводятся чемпионаты и олимпиады. Региональные соревнования – соревнования европейские, латино- американские, афроазиатские. Всемирные олимпийские игры - состязания стран и спортсменов-любителей. Действует Всемирный олимпийский комитет, который организует соревнования каждые четыре года и с выбором места соревнования.
Число олимпийских видов спорта уже перевалило за сотню, таков же порядок стран-участниц олимпийского движения. Спортсмены задолго готовятся к соревнованиям, также задолго готовятся места проведения соревнований. Спортсмены борются за медали и титулы, а страны соперничают за число завоеванных медалей и достоинство медалей. СССР длительное время выходил победителем, оставляя США на втором месте. Сейчас после распада СССР шансы США повысились. Спорт всегда сеял зерна мира, добрососедства, взаимопонимания.
У профессионального спорта перевешивает коммерческий интерес. Популярные виды состязаний собирают многочисленную публику, чем больше зрителей, тем больше доход владельцев спортивных клубов и команд, владельцев стадионов и спортивных залов, доход спортсменов. Часть коммерческого дохода приносит трансляция состязаний по телевидению и радио, а также реклама. Отношение коммерции к спорту избирательное, коммерция использует бокс, борьбу, карате, баскетбол, регби, футбол и некоторые другие виды.
В конце параграфа нужно отметить существование лечебно оздоровительной физкультуры пожилых людей. Технический прогресс уменьшил физическую нагрузку человека, уменьшил его подвижность и с отрицательными последствиями. Малоподвижный образ жизни повлек за собой всплеск суставных отклонений и заболеваний, в особенности по части опорно-двигательного аппарата и позвоночника. Лечебный массаж стал вынужденной нормой жизни многих людей, людям пожилого возраста приходится заниматься лечебной физкультурой, хотя это не так привлекательно как физкультура для подростка. В оздоровительных спортивных секциях занимаются гимнастическими упражнениями, бегом, «спокойными» видами спорта – бросанием шара, пинг-понгом, городками.
§18. НАЦИОНАЛЬНОЕ В КУЛЬТУРЕ
До сих пор рассматривалась культура общечеловеческая, культура интернациональная или мировая. Эта культура создавалась усилиями многих родов, племен, народностей и наций без исключения для многонациональных народов. Эти исторические формы общности людей именуются как этническими группами, так и большими социальными группами в отличие от малых групп в лице современной семьи, трудового коллектива или дружеского круга. Сложилось так, что специфические черты культуры этих этнических групп получили название «национальных черт» или «национальных особенностей культуры». По домарксовским представлениям нация – большая этническая группа с общностью языка, территории, психического склада, проявлений культуры. По представлению К.Маркса у нации есть еще один признак – экономический в виде участия в территориально едином производственно-торговом пространстве.
Нациям предшествовали племена и роды, если не указывать народности, жившие до возникновения централизованных государств. В ходе формирования народностей племена теряли свои отличительные особенности, и один из языков становился национальным при сохранении диалектов. Нация исчисляется миллионами членов, этнические группы порядка десятков тысяч членов именуются малыми народами. Для нас нация – региональное население, численность его членов не имеет значения, важно лишь, чтобы она, как бы не соприкасалось со своими соседями, сохраняла свою самобытность, сохраняла свои житейско-обрядовые черты или отличительные особенности.
Что без этнических групп невозможна мировая культура – это ясно.
Что мировая культура образована разнообразным вкладом в общую сокровищницу разных социальных групп или наций ясно в той же мере. Что нации заимствовали культурные достижения друг у друга, тоже очевидно. Эти факты получили название «общечеловеческого в культуре нации». Но как бы культура наций не была бы похожей, общей, существуют специфичские культурные особенности. Эти особенности получили название «национальных особенностей культуры». Ради краткости эти особенности в обиходе именуются «национальной культурой». Такой оборот неверный. Национальная культура – это культура нации, культура нации имеет и интернациональные и национально-специфические составляющие. Нас интересует не культура наций в полном объеме (с учетом исторического времени и географических регионов – образует предмет «Истории культуры»), а только отличительный элемент, у которого много причинностных оснований.
Специфическо-национальные черты культур этнических групп определяются природно-климатическими, религиозными, экономическими, социально-психическими, политическими и другими факторами- обстоятельствами. Рассматриваемую специфику можно видеть везде: в устройстве жилья, в одежде, в питании, в труде, в организации быта и досуга, в проведении обрядов и празднеств и др. В жарких местностях, возьмем юг Индии или Африку, можно довольствоваться бамбуковой хижиной, ибо холодов нет, если взять северные районы России, то избы строятся с встроенными кирпичными печами, которые и обогревают и служат приготовлению пищи. Камин европейца тоже служит обогреву, но местному, в то же время он кухню не обслуживает, на то есть газовая или электрическая плита. Примерно то же показывает одежда.
Жителям жарких поясов теплая одежда не нужна, модницы не могут щеголять в дубленках или шубе, другое дело – север. Арабам приходится носить плащеообразную тонкую белоснежную накидку, которая оберегает в случае песчаной бури. Белый цвет – средство защиты от палящих лучей солнца, у этого цвета отражаемость лучей выше. Не случайно южные города делаются из белоснежных домов, они более прохладны. Вьетнамские конусообразные противосолнечные шляпы носят, видимо, лишь они, это удобно для опознавания вьетнамцев.
Когда европеец мысленно переносится на ближний восток, нет-да-нет воспроизводит в сознании вьючного верблюда или осла. Всем известно, что верблюд может обойтись до полумесяца без питья (нужные ресурсы берутся из наспинных жировых отложений), а осел с легкостью проходит по горным тропам, где автомобилю не место. Это не значит, что на востоке нет автомобилей или он совсем не нужен, вьючное животное дополняет интернациональный вид транспорта и служит подчеркиванию специфики культуры.
Специфической чертой культуры Востока является воздержание от стола и стула и устройство во время отдыха и даже еды прямо на полу, покрытом ковром (европейцам свойственно вешать ковер на стену во избежание порчи). Японцы едят рисовую кашу не только ложками, но и двумя палочками, умудряясь держать их одной ладонью. В пищевом рационе разных наций зерно, кукуруза, рис представлены неодинаково. Есть прибрежные районы, где основным продуктом питания является рыба, рыбный промысел придает общественной и личной жизни регионов специфический колорит. Трудно сказать, где больше специфики – в культуре материальной или культуре духовной. Разная религия – это отличающиеся обычаи, разные праздники и разные проводы одних и тех же праздников (нового года, дня независимости республики). По разному празднуют юбилей, осуществляют бракосочетание, отмечают рождение ребенка. На Кавказе свадьбы отличаются от квартала к кварталу. Трапеза вроде бы сходная, но молодоженов одаривают по-разному, и существующие различия не мешают. В разных местах – гостеприимство разное, оно зависит не только от уровня благополучия людей, но и от моральных устоев, сформировавшихся длительно. У народов разный фольклор, разный бытовой юмор. О национальной музыке у нас речь уже была, мы знаем о национальных музыкальных инструментах. Европейцы норовят танцевать парами (танго, вальс), для них индивидуальный танец – только зрелище, а не самоисполнение. Азиаты танцуют отдельно, есть танцы мужские и танцы женские (как групповые, так и сольные). Но если танец общий, то на приличном расстоянии. Народы выработали свои средства информации о состоянии женщины в браке: у европейцев это кольцо, в исламских странах – чадра. На Кавказе женская косынка может служить информацией о нахождении в браке. Специфика культуры воспроизводится от поколения к поколению, она сопротивляется вытеснению со стороны. Культурная специфика держится на направленном семейном воспитании и доминирующем воздействии на формирующуюся личность старших. В связи с потребностью сохранения национальных обычаев и традиций родители неохотно идут на обучение детей в отдаленных регионах, они не радуются смешанным бракам, а если такой брак все же состоялся, то проявляют больше энергии в приемлемом воспитании внуков.
Сравнительно труден брак лиц с разной верой, воспитательно мать сильнее влияет на ребенка, а перевоспитать жену (невесту) не так легко. Так или иначе культурные различия сглаживаются, иначе не было бы интернациональных компонентов культуры.
Смешанный брак – только одно из средств сближения духовно-обрядовых показаний культуры народов. Таких средств много. Люди мигрируют, артисты гастролируют, спортсмены выезжают, ученые встречаются, торговцы путешествуют – все размывает межнациональные перегородки. Трудно сказать, что получится в конце концов? Вопрос о средствах или каналах интернационализации культуры достоин отдельного рассмотрения, перед этим следует заметить, что в отечественном обществознании длительное время разрабатывались две концепции:
- · сочетания тенденции развития национальных особенностей культур с тенденцией сглаживания культурных различий разных наций;
- · исчезновения национальных особенностей культуры по мере исчезновения самих наций в ходе вступления мира в бесклассовое коммунистическое общество.
Формирование единой социалистическо-духовной культуры подало повод считать, что в СССР межнациональных трений, межнациональных проблем нет.
§19. КАНАЛЫ ИНТЕРНАЦИОНАЛИЗАЦИИ КУЛЬТУРЫ.
Народ не может энергично прогрессировать, находясь в изоляции от остального мира. Если изоляция была, то в древности, когда жителей земли было мало, и они находились на большом удалении друг от друга при неразвитости транспортных средств. В наши дни коммуникация в сфере культуры стала направлением внешней политики государства. Культурология не только показывает роль культурного обогащения для социального прогресса, но и прослеживает, оценивает разные виды и средства культурной коммуникации наций.
Коммуникация в сфере культуры – явление историческое. Это значит, что набор нынешних вариантов средств был не всегда, а возник постепенно, при этом, что-то менялось и что-то нарастало.
В древности культура иных обществ усваивалась в ходе стихийных миграций, а также в связи с войнами, или завоеваниями. В ходе победы над более развитым в культурном отношении народом, часть передовой культуры уничтожалась, но что-то оставалось, и прогресс брал свое. Следующим историческим фактором является торговля, торговле принадлежит большая роль в интернационализации «транспортабельной» материальной культуры в виде пищи, одежды, механизмов, посуды, драгоценностей и др. Сейчас массовой миграции нет, агрессия мировым сообществом осуждена, но торговля сохраняется и процветает.
Жизнь породила категорию «разведчиков» «отдаленной» культуры – путешественников и далее пропагандистов культуры – миссионеров. Путешественников толкало вперед любопытство: а что за горизонтом, и далек ли он? Из известных путешественников следует отметить Христофора Колумба (1451-1506 гг.), Америго Веспуччи (1451-1512 гг.), россиянина Миклухо-Маклая (1846-1888 гг.). Миссионеры пропагандировали христианство и в частных случаях – разновидности протестантизма. Справедливости ради следует сказать, что за путешественниками и экспедициями порой шла и экспедиционная армия, но независимо от этого культурные достижения привносились и заимствовались.
Вклад в дело сочленения культурных достижений разных народов сыграли переселения европейцев на северо-американский континент, заселение Австралии, английская колонизация Индии, колонизация Африки. Политическая история и политология видят в этом закабаление других народов, и среди социальных потерь побежденных непременно указывают пошатывание устоев национальной культуры или потери национальной культуры (как пример – потери северо-американских племен майя от испанских завоевателей или индейцев от английских завоевателей). Непрогрессивная культура силой не навязывается, поскольку победа во многом решается совершенством оружия, а оружие принадлежит к достижениям техники – важному элементу материальной культуры, то победителем выходила передовая культуры, как бы порабощение не выглядело аморальностью. Когда торговля дополнилась экономическим сотрудничеством, культурные контакты разных народов стали более тесными. Только первоначально экономически развитые страны увлекались ввозом сырья и ввозом готовой продукции. Со временем стало выгодней производить у источников сырья и ввозить более дешевую продукцию в свою страну. Интересы налаживания производства в «сырьевых» странах вызвало заботу об обеспечении грамотности на местах, заботу об обеспечении технологической грамотности. Ближе к нам массовая миграция населения спала, но индивидуальная продолжается. В европейских странах естественный прирост населения (рождаемость) мизерна, население увеличивается за счет приезда тех, кто в состоянии выдержать кадровую конкуренцию и найти работу. Но в более массовом порядке движутся туристы, причем в обоих направлениях. Европейцев на Восток, в Африку тянет экзотика, а встречному потоку хочется узнать, как все же обеспечивается более высокий уровень жизни в западных странах? Эти потоки вносят долю вклада в интернационализацию духовной культуры.
На туризме стоит остановиться подробнее, ибо это средство оказывается самым доступным для контактов с иностранной культурой. Начиная с послевоенного времени сложилась широкая международная сеть “иностранного туризма”, которая делает все для обеспечения потребного сервиса. Туристические предприятия стран, сотрудничая друг с другом, отправляют собственных граждан и принимают иностранцев. Обеспечение транспортом, кровом, питанием и поездками – правила, но в целях привлечения большего числа клиентов предлагаются дополнительные услуги по: учебе, лечению, деловым контактам, частной торговле и др. Общение с иностранцами что-то оставляет, чему-то учит, но этот процесс двусторонний. Интенсивность туризма зависит от скорости передвижения, от доступности транспорта, от наличия широкой сети транспортных путей, и в этих направлениях мир пошел далеко. Другой содействующий фактор – мир, который для кого-то – затишье.
На интернационализацию культуры положительно влияют интенсивное изучение иностранного языка, выезд за границу для получения образования. Эти процессы связаны, и в ряде случаев выпускник остается за границей, инициируя интернациональный брак. Культура разносится спортом – любительским и профессиональным. В ходе мировых чемпионатов и всемирных олимпийских игр общаются не только спортсмены и организаторы соревнований, но и болельщики, которых жалуют туристические организации. Молодежь разных стран общается также в ходе совместных военных учений воинских подразделений дружественных стран. Но более часты и обставлены роскошью контакты дипломатических работников, а также высоких политических деятелей. Международные политические организации будь-то ООН или СНГ в ходе выполнения штатных обязанностей тоже интернационализируют культуру. В интернационализацию культуры вовлекается студенчество, вовлекается перепиской по интересам, выездной практикой, а также в порядке обмена исследователями. Чаще выезжают те, кто осваивает иностранный язык.
§20. СЕЛЬСКАЯ И ГОРОДСКАЯ КУЛЬТУРА
Когда социология сравнивает сельскую и городскую общности людей, то указывает и на их культурные различия. Эти различия имеют и материальный, и духовный компоненты. Город лучше отстроен, здесь крупные и привлекательные здания, разбиты парки, скверы, бульвары. Театры, филармонии, музеи, высшие учебные заведения расположены в городах и селам не дано соперничать.
Города выросли из сел, и этому процессу способствовали разные факторы. Одним помогло нахождение на пересечении торговых путей, другим – зарождение промысла или ремесла. Можно назвать – приморское или приречное положение, объявление политической штаб-квартиры.
Есть основания считать, что город стоит ближе к мировой культуре, нежели село, и что село лучше хранит специфические черты культуры нации. Эта специфика проявляется и в чертах индивидуальных домов, и в разметке, в использовании приусадебной территории, и в домашней мебели, в облике праздничной одежды. Чем ближе село стоит к городу, чем легче транспортная связь, тем эти различия слабее, а когда город подходит к селу вплотную, то превращает его в свой микрорайон.
В селах лучше соблюдают обрядовые традиции, это объясняется помимо прочего тем, что села мононациональны или близки к тому. Города чаще бывают разнонациональными, и эта разнонациональность сглаживает национально-специфические черты обрядового поведения.
Малогабаритность села, большее знакомство друг с другом жителей и более тесные родственные связи объясняют больший авторитет общественного мнения и более влиятельное регулятивное действие морали. Более низкий уровень преступности в селе не является случайностью.
Село оказалось привязанным к городу в первую очередь торговлей. Продукты питания идут на обмен с промышленными товарами, и в этом процессе происходит общение с городской культурой. Трудно судить, насколько для сельских производителей доступны находящиеся в городе театры, музеи, выставки, но факты говорят о том, что сельская молодежь, прибывающая в город для получения образования, довольно быстро осваивает городскую манеру поведения, становится неотличимой от горожан по одежде, по проведению досуга. Дольше держится сельский акцент и открытость характера.
До изобретения радио и телевидения культурная связь села с городом обеспечивалось посредством транспортного сообщения. Степень близости к городу, проходимость дорог в дождливое время, да транспортная обеспеченность решали все.
Если взять нашу страну в довоенное время, то кинематограф был «визитным» – нестационарным. Радио направило в село мощный поток достижений духовной культуры и трудно переоценить значение этого технического новшества. Но изобретение телевидения стоит на порядок выше.
Телевидение уступило по доступности радио, и дело заключается не в стоимости аппаратов. До освоения спутниковой системы информационной связи требовались наземные ретрансляторы, что стоили недешево. Спутники связи сняли эту проблему, параболические антенны стоят дешевле, следует лишь создавать сельское кабельное телевидение.
В тех случаях, когда продвижение в село городской культуры затрудняется (товары, бытовая техника, модная одежда, художественная литература, видеокассеты и т.п.), обучающаяся в городе сельская молодежь не стремится назад, оседает в городе, затрудняя процесс воспроизводства села. Государственной политике приходится думать о культурном насыщении сельской жизни.
Природная непосредственность и чистый воздух притягивали горожан в села, и состоятельные люди берутся за возведение загородных дач, за постройку летних домов. Это встречный вклад в дело привнесения в село городской культуры, и значение этого вклада велико.
В советское время практиковалась организация в сельских местностях пионерских лагерей, студентов направляли в села на уборку урожая или для строительства.